الموجة — معنى الرمز والوشم

قبل أي كلام عن المعنى، تسمية دقيقة: أكثر ما يُوشم من الموج في العالم ليس «موجة» بل صورة موجة بعينها، لها مؤلّف واسم وتاريخ — «الموجة العظيمة قبالة كاناغاوا» لـكاتسوشيكا هوكوساي، من سلسلة ستّة وثلاثون منظراً لجبل فوجي، نحو 1831. المخالب البيضاء في الأعلى، والانحناء الذي يلفّ فوق نفسه، والزرقة المدرَّجة — هذه كلها تواقيع فنّان، لا شكل الموج في الطبيعة.

وهذا يغيّر السؤال كله. من يوشم موجة لا يوشم ظاهرة طبيعية بل يقتبس عملاً، تماماً كمن يوشم بيتاً من قصيدة. ولا عيب في الاقتباس — العيب في ألّا يعرف المقتبِس أنه يقتبس.

ثم إن المعنى المتداول للصورة مقلوب. تُقرأ الموجة عادةً بوصفها «الشدائد» أو «قوّة الطبيعة الغاشمة»، والمشهد الأصلي لا يقول ذلك: في اللوحة ثلاثة قوارب ورجال منحنون يجدّفون، وهم ليسوا ضحايا مشهد كارثة — إنهم في العمل، في يوم من أيامهم. الموجة هناك ليست حدثاً استثنائياً، بل ظرف مهنة.

وأما البحر في هذا الجانب من العالم فله معجم آخر تماماً، أقرب إلى القارب منه إلى الموجة: البحر مسافة ومخاطرة وحساب. من ركبه في المحيط الهندي كان يحفظ مواسمه ورياحه وتياراته، ويعرف متى يبحر ومتى يستحيل الإبحار. وهذا هو الفرق الجوهري في هذا المدخل: الموجة الغربية شعور، والبحر العربي جدول.

تاريخ هذه الصورة موثّق إلى حدّ نادر في الرموز، ومن يعرفه لا يستطيع أن يقرأها بعده كما كان يقرؤها.

ما في الصورة: ليست تسونامي — هذا أشهر خطأ فيها. الأمواج المدّية الزلزالية لا تنهار هكذا في عرض البحر أصلاً؛ ما في اللوحة أوكينامي، موجة عرض بحر عالية. والقوارب ثلاثة من نوع أوشيوكوري-بونيه: قوارب سريعة طويلة كانت تنقل السمك الطازج من قرى الساحل إلى أسواق إيدو بأسرع ما يمكن قبل أن يفسد. أي أن المشهد لوجستي: عمّال توصيل في وردية سيّئة. وجبل فوجي في العمق — صغير، ثابت، والموجة تكاد تبتلعه بصرياً، وهذه هي النكتة البصرية للسلسلة كلها.

كيف صُنعت: محفورة خشبية ملوّنة (أوكييو-إيه) تُطبع بألواح متعدّدة، تُنتَج بالآلاف وتُباع رخيصة — لا لوحة فريدة في متحف، بل مطبوعة شعبية في متناول عامّة أهل إيدو.

وأهمّ تفصيل، وأقلّه ذكراً: الزرقة. الأزرق في اللوحة أزرق پروسي — صبغة تركيبية اكتُشفت في برلين مطلع القرن الثامن عشر، ووصلت إلى اليابان عبر التجارة، ورخصت في عشرينيات القرن التاسع عشر رخصاً جعل استعمالها ممكناً في مطبوعة شعبية. وقد بيّنت كريستين غوث في موجة هوكوساي العظيمة: سيرة أيقونة عالمية أن هذه الصبغة المستوردة هي ما جعل الصورة ممكنة أصلاً — الأزرق الياباني التقليدي كان يبهت ولا يعطي هذا التدرّج. أي أن أشهر صورة يابانية في تاريخ العالم صُنعت بلون ألماني.

ثم رحلت الصورة: وصلت إلى أوروبا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ضمن موجة الولع بالفنّ الياباني، فأثّرت في الرسم والموسيقى، حتى وضع دوبوسي صورتها على غلاف مدوّنة البحر. ثم دخلت القرن العشرين وصارت الصورة الأكثر استنساخاً في العالم تقريباً — على الأكواب والقمصان والجلد. وحتى رمز الموجة في لوحات المفاتيح الرقمية مأخوذ عنها.

أما البحر العربي فتاريخه في مكان آخر تماماً: عند أحمد بن ماجد في كتاب الفوائد في أصول علم البحر والقواعد (1490) البحر مادّة علمية: مواسم وتيارات ومسافات وارتفاعات نجوم. وقد بيّن جورج حوراني في الملاحة العربية أن الإبحار في المحيط الهندي كان محكوماً بالرياح الموسمية حكماً صارماً: تُبحر في موسم وتعود في موسم، ومن أخطأ الموعد انتظر أشهراً. لا مجال هنا لموجة بوصفها شعوراً — الموجة عامل في معادلة.

البحر واحد، وما يُطلب منه يختلف باختلاف من يركبه:

ويُقرأ الجدول من الأعلى إلى الأسفل بوصفه انتقالاً من الحساب إلى الشعور. الصفوف الأربعة الأولى كلها عملية: البحر فيها شيء يُقاس ويُخطَّط له ويُكسَب منه. والصفّ الخامس هو المنعطف: التصوّر الرومانسي للبحر بوصفه بهاءً مرعباً تصوّر أوروبي حديث له تاريخ، شاع في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر مع الأدب والرسم.

ومن هذا الصفّ الخامس تحديداً — لا من الفينيقيين ولا من ابن ماجد — جاء ما يُكتب اليوم عن «معنى وشم الموجة».

وطرافة الأمر أن الصفّ الرابع والسادس هما الشيء نفسه: صورة هوكوساي وُلدت في عالم عملي وسط الصفوف العليا، وقُرئت بعد قرن بمعجم الصفّ الخامس. المشهد لم يتغيّر — تغيّر من ينظر إليه.

لماذا يقف الناس أمام الموج دقائق طويلة بلا ملل، وهو يكرّر نفسه بلا انقطاع؟ لهذا السؤال جواب مدروس، وهو أنفع ما في هذا المدخل عملياً.

المفهوم اسمه الافتتان اللطيف (soft fascination)، من نظرية استعادة الانتباه عند راشيل كابلان وستيفن كابلان في تجربة الطبيعة. وفكرتها كالآتي: الانتباه نوعان. انتباه موجَّه — وهو الذي يُبذل في العمل والقراءة والقيادة، ويتعب لأنه يقتضي كبح ما يشوّش؛ وانتباه لا إرادي يجذبه الشيء إليه بلا كلفة.

والموج نموذج مثالي للثاني، لسبب دقيق: هو متغيّر ومتوقَّع في آن. لو كان ثابتاً لملّت العين؛ ولو كان مفاجئاً لأتعبها بالترقّب. لكنه يقع في المنطقة الوسطى بالضبط — كل موجة جديدة، وكل موجة هي نفسها. فيُشغل الانتباه بلا أن يُستهلك. وهذا ما يشترك فيه الموج مع النار والمطر والرمل الجاري في الزجاج.

ومن هنا يستقيم شيء يخصّ هذا الوشم: الموجة ليست عن الشدّة، بل عن التكرار. من يقرؤها «الشدائد التي تجتاحني» يأخذ نصفها ويترك نصفها الأدقّ — أن ما يجيء سيجيء ثانية، وأنه لا موجة أخيرة. والبحر لا يُغرق بموجة واحدة عادةً؛ يُتعب بأن الموجة الثامنة عشرة تشبه الأولى.

ويقابل هذا في المعجم العربي شيء ملائم: الموج يُعدّ ولا يُوصف. الملّاح لا يسأل عن جمال الموج بل عن ارتفاعه ودورته. أي أن ما يخفّف النفس في النظر إلى الموج هو نفسه ما يجعله قابلاً للحساب: الانتظام.

• الماء في الموجة لا يمضي إلى الأمام. الذي يتقدّم هو الطاقة لا المادّة: جزيئات الماء تدور في مدارات شبه دائرية في مكانها، وتصغر هذه المدارات كلما نزلنا حتى تنعدم. لهذا يعلو الطافي على الموجة وينزل بها ولا تحمله إلى الشاطئ. الموجة حدث يعبر الماء، لا كتلة ماء تسافر.
• ولماذا تنكسر إذاً؟ لأن قاع البحر يرتفع قرب الشاطئ فيُعيق الجزء السفلي من المدار، بينما يظلّ الأعلى ماضياً بسرعته — فتسبق القمّة القاعدة وتنقلب عليها. الانكسار حادث تصادم بالقاع، لا انفجار قوّة.
• موسم صار monsoon: كلمة «موسم» العربية انتقلت إلى البرتغالية (monção) ومنها إلى الإنجليزية monsoon. أي أن الاسم العالمي لأهمّ نظام رياح في المحيط الهندي عربيّ الأصل — لأن من كان يحسبه ويعيش عليه سمّاه أولاً.
• الأزرق الألماني: أزرق پروسي صبغة تركيبية اكتُشفت في برلين مطلع القرن الثامن عشر، ورخصت في اليابان في عشرينيات القرن التاسع عشر — أي قبل «الموجة العظيمة» بسنوات قليلة. الصورة نتاج سوق مواد بقدر ما هي نتاج موهبة.
• المشهد الذي في الصورة عمل لا كارثة: القوارب تنقل سمكاً طازجاً إلى أسواق إيدو، والرجال منحنون يجدّفون. وحين يُنظر إلى اللوحة بهذا، ينقلب معناها: ليست عن الطبيعة الغاشمة بل عن من يخرج إلى الرزق في بحر كهذا.
• في الوشم: مشكلة الموجة أن أصلها محفورة خشبية. حدّ اللوح الخشبي حادّ نظيف، والجلد ليس لوحاً: المخالب البيضاء الرفيعة في أعلى الموجة تُنفَّذ بغياب الحبر لا بالحبر، وهي أول ما يُفقد مع البهتان وانتشار الخطّ. لهذا تحتاج الموجة الهوكوسائية مساحة — الساعد الكامل أو الكتف أو الضلع — وتفشل تصغيراً على المعصم.

• ابن ماجد، أحمد: كتاب الفوائد في أصول علم البحر والقواعد.
• Guth, Christine M. E.: Hokusai's Great Wave: Biography of a Global Icon. University of Hawai'i Press.
• Clark, Timothy: Hokusai: Beyond the Great Wave. Thames & Hudson / The British Museum.
• Hourani, George F.: Arab Seafaring in the Indian Ocean in Ancient and Early Medieval Times. Princeton University Press.
• Kaplan, Rachel / Kaplan, Stephen: The Experience of Nature: A Psychological Perspective. Cambridge University Press.