الغزال — معنى الرمز والوشم

أطرف ما في هذه الكلمة أنها تجرّ وراءها مغزلاً وقصيدة.

الجذر غ/ز/ل يعطي في العربية حقلاً واحداً متشابكاً: الغَزْل فتل الصوف، والمِغزل أداته، وغازل حادث امرأة، والغَزَل فنّ القول في الحبّ، والغزال الحيوان. وقد ربطت كتب اللغة بين هذه المعاني منذ القديم، لكنها لم تقطع بأيّها الأصل: أهو الفتل فسُمّي الكلام اللطيف غزلاً لأنه ينسج؟ أم الحيوان فسُمّي التغزّل باسمه لأن العرب شبّهت المحبوب به؟ المعاجم تنقل الوجهين ولا ترجّح.

وهذه بالضبط أطروحة هذه المادّة: الاشتباك نفسه هو المعنى. الكلمة صارت في العربية عقدة يلتقي فيها الحيوان والحرفة والشعر، ولا سبيل إلى فكّها — ومن يوشمها إنما يوشم هذه العقدة كلها.

ودقّة معجمية يجهلها الأكثرون: الغزال ليس الجنس. الجنس عند العرب الظبي، والغزال ولد الظبية حين يقوى ويتحرّك. أي أن من يكتب «غزال» يكتب — بحسب اللغة القديمة — الصغير منها، لا الحيوان الكامل. وللبيئة أسماء أخرى دقيقة: الريم للأبيض، والمها لبقر الوحش (الأوريكس)، والآرام جمعاً. اللغة هنا لا تصف حيواناً أنيقاً؛ تصف حيوانات كان الناس يصطادونها ويتتبّعون آثارها، ومن يفعل ذلك يحتاج أسماء بعدد ما يرى.

وملاحظة تفريقية: جمال (الحُسن) من جذر آخر — ج/م/ل. لا صلة بينه وبين الغزال إلا في الذهن الحديث.

للغزال في هذه المنطقة تاريخ مرسوم وتاريخ منظوم وتاريخ مُحصى — ثلاثة سجلّات لا يشبه أحدها الآخر.

المرسوم أقدمها بكثير. على صخور الطاسيلي نَاجَّر في الجزائر وأكاكوس في ليبيا والمساك، رُسمت الظباء والمها والبقر الوحشي في مراحل يعود أقدمها إلى صحراء كانت رطبة وفيها أنهار. وتُسمّى المرحلة الأولى طور البوبال نسبة إلى Bubalus antiquus، وهو جاموس عملاق منقرض. وقد عرّف هنري لوت العالم بهذه اللوحات في خمسينيات القرن العشرين، ونُقد بعد ذلك نقداً جادّاً: رطّب الرسوم ليصوّرها فأضرّ بها، وتوسّع في تأويلات لا يحملها الحجر. فالخلاصة الأمينة: الرسوم أصيلة، وبعض قراءاتها الشائعة ليس كذلك — وهذا تحديداً ما يجب أن يُقال لمن يريد أن يوشم «رمزاً صحراوياً قديماً».

والمنظوم عربي. صار الظبي والمها معياراً في وصف المحبوب: العين الواسعة، والجيد، والالتفاتة. ومن أشهر ما بقي بيت علي بن الجهم: «عيونُ المها بين الرصافة والجسر». ثم خرج الغزل من كونه غرضاً إلى كونه قالباً: انتقل الاسم إلى الفارسية فصار الـغزل شكلاً شعرياً مضبوط القافية والمقطع عند سعدي وحافظ، ومنه إلى الأردية عند غالب، وإلى التركية. بل قلّده الألمان في القرن التاسع عشر باسم Ghasel على يد روكرت وبلاتن. أي أن اسماً عربياً ملتبس الاشتقاق صار تصنيفاً أدبياً عالمياً.

والمُحصى أحدثها وأقساها. المها العربي (Oryx leucoryx) طُورد بالسيارات والبنادق حتى سقط آخر فرد برّي معروف سنة 1972 في عُمان. وكان قد سبق ذلك عملية أوريكس (1962)، حين نُقلت حفنة من الحيوانات لتكوين «القطيع العالمي» في حديقة فينكس. ثم أُعيد إطلاقه في جِدّة الحراسيس سنة 1982، وصنّفه الاتحاد الدولي لصون الطبيعة سنة 2011 في خانة أدنى خطراً — أول نوع يعود من الانقراض في البرّية إلى هذه المرتبة.

وللقصة ذيل يجب ألّا يُحذف: محمية المها العربي في عُمان أول موقع في التاريخ يُشطب من قائمة التراث العالمي (2007)، بعد أن قُلّصت مساحتها نحو تسعين في المئة لأغراض التنقيب. النوع نجا، والمكان لم ينجُ.

الحيوان واحد، والاستعمالات متباعدة إلى حدّ الطرافة:

والصفّ المغربي أطرف مما يبدو: كعب الغزال ليس استعارة شعرية بل اسم حلوى — وهذا هو النمط الذي يتكرّر في الرموز المغاربية عموماً: التسمية تأتي من الفناء والمطبخ وما تحت اليد، لا من الكونيات.

أما صفّ الخليج فيقول شيئاً عن القرن العشرين: الحيوان الذي كاد يُباد بالبنادق صار شعاراً لمن أبادوه ثم أنقذوه. ولا تناقض في ذلك — بل هو التسلسل المعتاد: يصير الشيء رمزاً حين يكفّ عن كونه مورداً.

لماذا استقرّت عين الظبي معياراً للجمال في الشعر العربي، ثم في الوشم بعده بألف سنة؟ الجواب في تشريح الرأس لا في الذوق.

عين الغزال ضخمة نسبةً إلى جمجمته ضخامة غير مألوفة بين الثدييات؛ وهي جانبية واسعة الحدقة أفقية، لأن الحيوان المطارَد يحتاج حقل رؤية شبه دائري. أي أن ما تراه العين البشرية «جمالاً» هو في أصله حلّ هندسي لمشكلة الفريسة.

وهنا يدخل مفهوم شكل الطفولة (Kindchenschema) الذي صاغه كونراد لورنتس: رأس كبير نسبياً، وجبهة عالية، وعينان واسعتان منخفضتان في الوجه — هذه التركيبة تُطلق عند الإنسان استجابة رعاية تلقائية، لا يملك تعطيلها. وقد أكّدت تجارب لاحقة أن الاستجابة قابلة للقياس فعلاً، وأنها تشتغل على الوجوه غير البشرية بالقدر نفسه تقريباً.

ومعنى ذلك أن التشبيه العربي القديم لم يكن اصطلاحاً بلاغياً اتفق عليه الشعراء: كان يشتغل على جهاز عصبي. حين يقول الشاعر «عيون المها» فهو يشير إلى الشيء الذي يُنتج في القارئ استجابة حماية ورقّة قبل أن يفكّر.

والطرف الآخر من هذه الحقيقة أقلّ لطفاً: الاستجابة نفسها هي التي تحرّك اليوم سوق الرسوم اللطيفة — الغزال ذو العين الواسعة في وشوم الخطّ الرفيع. الآلية واحدة، والمخرَج مختلف تماماً. ومن أراد أن يهرب من الصورة الظريفة فأمامه باب واضح: صورة الحيوان في الصخر — خطّ محفور، بلا عيون كبيرة، عمره آلاف السنين.

• الغزال ولد الظبية، والجنس عند العرب هو الظبي. من يكتب «غزال» يكتب في الدقّة المعجمية الصغير منها، لا الحيوان الكامل.
• المها ليس غزالاً أصلاً: هو الأوريكس، بقر الوحش، حيوان أضخم بكثير مستقيم القرنين. والخلط بينهما شائع في التصاميم.
• كعب الغزال: حلوى اللوز المغربية سُمّيت على شكل قرن الغزال المقوّس. الاسم من المطبخ، لا من الشعر.
• سافر اسم الغزل أبعد من الحيوان: صار قالباً شعرياً في الفارسية والأردية والتركية، ثم قلّده روكرت وبلاتن في الألمانية باسم Ghasel. كلمة عربية ملتبسة الاشتقاق صارت تصنيفاً أدبياً عالمياً.
• 1972: سقط آخر مها عربي برّي معروف في عُمان. و2011: صنّفه الاتحاد الدولي لصون الطبيعة أدنى خطراً — أول نوع يعود من الانقراض في البرّية إلى هذه المرتبة.
• 2007: محمية المها العربي في عُمان أول موقع في التاريخ يُشطب من قائمة التراث العالمي، بعد تقليص مساحتها نحو تسعين في المئة. النوع نجا والمكان لم ينجُ.
• في التنفيذ: القرنان هما التعريف. قرن الغزال الحلقيّ المقوّس يفصله عن المها المستقيم وعن الأيّل المتشعّب. ومن أراد ألّا يقع في الرسم الظريف فليأخذ الخطّ الصخري — سطح واحد محفور بلا عيون واسعة.

• ابن فارس: معجم مقاييس اللغة (مادة غ ز ل).
• Lhote, Henri: À la découverte des fresques du Tassili. Arthaud, Paris.
• Le Quellec, Jean-Loïc: Art rupestre et préhistoire du Sahara. Payot, Paris.
• Stanley Price, Mark R.: Animal Re-introductions: The Arabian Oryx in Oman. Cambridge University Press.
• Lorenz, Konrad: «Die angeborenen Formen möglicher Erfahrung», Zeitschrift für Tierpsychologie.