الصقر — معنى الرمز والوشم

يُباع الصقر في الوشم بوصفه صورة عن العلوّ والحدّة. القراءة سليمة، لكنها فقيرة إلى حدّ أنها تُسقط كل ما يعنيه الطائر لمن يعرفه.

الصقر في الجزيرة والخليج حيوان مهنة، واسمها البيزرة. حرفة كاملة لها أدواتها ومواسمها ومعجمها وكتبها، ويُوزن فيها الطائر يومياً بالغرام الواحد — لأن عشرين غراماً زائدة تعني صقراً يقف على القفّاز ولا يطير خلف طريدة. فمن يحمل هذا الرمز لا يقول «أنا حرّ في السماء»؛ هو يستدعي علاقة عمل طويلة النَّفَس بين إنسان وطائر لا يُدجَّن أبداً، وإنما يُدرَّب.

وأول ما يفصل العارف عن السائح التسمية. «صقر» في الاستعمال المحلي اسم جامع تحته أنواع لا تُخلط:

• الحرّ (Falco cherrug): الأثقل والأعرض جناحاً، طائر السهول والطريدة الأرضية، وأعزّ ما يُقتنى في الجزيرة.
• الشاهين (Falco peregrinus): الأسرع، صاحب الانقضاض الرأسي، وطائر السواحل والطير المائي.
• الوكري: في اصطلاح الخليج حرّ منسوب إلى الوكر — أي فقس في المنطقة نفسها، لا وافداً مع الهجرة.

وليس هذا ترفاً لغوياً: الفرق بين الثلاثة فرق في الثمن، وفي نوع الطريدة، وفي طريقة التدريب كلها. والسائح الذي يكتب «falcon» يشتري كلمة واحدة حيث تستعمل البادية عشرين.

للصقر في هذه المنطقة تاريخان: تاريخ مكتوب في دفاتر صنعة، وتاريخ مدفون في سراديب.

المكتوب أقدم مما يُظنّ. وضع الغطريف بن قدامة الغسّاني في القرن الثاني للهجرة كتاب ضواري الطير، وهو من أقدم ما وصلنا في الباب. ثم جاء كتاب البيزرة الذي ألّفه صاحب بيزرة الخليفة الفاطمي العزيز بالله، ونشره محمد كرد علي في مجمع دمشق. وحين تُفتح هذه النصوص لا يُعثر فيها على شعر ولا رمز، بل على فصول في أصناف الجوارح وعلامات جودتها، وفي قدر الغذاء، وفي القمل والديدان، وفي ترقيع الريش المكسور بريشة أخرى تُركَّب في مجرى القصبة — وهي عملية ما زال البياطرة يُجرونها اليوم بالاسم نفسه. هذه كتب مهنة تُنقل، لا أدب حيوان يُتسلّى به.

ومن هذا الأدب أخذت أوروبا: تُرجم في بلاط فريدريك الثاني بصقلّية نصٌّ عربي في الجوارح عُرف باسم Moamin، ثم كتب الإمبراطور نفسه De Arte Venandi cum Avibus — من أوائل ما رُصد فيه سلوك الطير رصداً مباشراً في أوروبا.

أما المدفون فمصريّ. الصقر في مصر القديمة علامة الملك: يقف فوق واجهة القصر المرسومة (السَّرَخ) فيُقرأ ما بداخلها اسماً ملكياً. وفي سقارة كُشف عن سراديب تضمّ مئات الآلاف من الطيور المحنَّطة، جُلّها من الجوارح. وبيّن الفحص الشعاعي الذي قادته سليمة إكرام وفريقها أن كثيراً من اللفائف ناقص أو فارغ: أي أننا أمام صناعة نذور لها موردون وزبائن وغشّ. (وعين حورس مقالة أخرى في هذا الموقع؛ ما يعنينا هنا الطائر نفسه.)

والتاريخ الثالث يجري الآن: مستشفى الصقور في أبوظبي (1999) يعالج آلاف الطيور سنوياً، وأصدرت الإمارات سنة 2002 أول جواز سفر للصقور في العالم لتنظيم عبورها الحدود، وصارت أجهزة التعقّب بالأقمار الصناعية جزءاً من عُدّة البيزار. وفي سنة 2010 أُدرجت البيزرة في قائمة اليونسكو للتراث غير المادي بترشيح مشترك، ثم اتّسع الملفّ حتى تجاوز عشرين دولة سنة 2021.

الصيد بالجوارح ممارسة عابرة للقارّات، لكن كل بيئة أنتجت منطقها الخاصّ:

ويستحقّ صفّ الشعارات وقفة رصينة. الصقر صار علامة دولة في القرن العشرين لأنه كان أصلاً علامة طبقة حاكمة تصيد به، فانتقل من اليد إلى الورق الرسمي. وهذا اختيار سياسي مؤرَّخ، لا امتداد طبيعي لشيء قديم.

وملاحظة تفريقية لازمة: النسر ليس صقراً. شعار مصر والعراق نسر صلاح الدين، وشعار سوريا صقر قريش، وشعار الإمارات صقر. الفرق ظاهر في المنقار والعين والقدم — ومن يخلط بينهما في تصميم يزعم أنه محلّي، يكشف نفسه فوراً أمام من يعرف.

العلاقة بين البيزار وطائره من أوضح ما يُشرح به الاشتراط الإجرائي — وأقساه.

الصقر لا يُدجَّن. الدجن تغيّر يقع على النوع عبر أجيال؛ والصقر الواقف على القفّاز طائر برّي كامل البرّية، أُخذ من الفلاة وقادر على العودة إليها. وكل ما يفعله المدرِّب أنه يبني ارتباطاً: يد ترتفع فيظهر طعام. ولهذا يبدأ العمل بمرحلة تعويد طويلة يحمل فيها الرجل طائره ساعات حتى يكفّ عن الذعر من وجه الإنسان ومن صوته.

والمفتاح كلّه في الميزان. الصقر الشبعان لا يعود، والجائع أكثر من اللازم يضعف ثم يمرض. لذلك يُوزن يومياً، ويُضبط وزن طيرانه في نافذة ضيّقة تُحسب بالغرامات. وهذه الحقيقة تفكّك الصورة الرومانسية تفكيكاً تاماً: الطائر لا يعود حبّاً في صاحبه، بل لأن الجوع مضبوط بدقّة تجعل العودة أحسن خياراته المتاحة.

ومع ذلك يبقى في المشهد ما يستحقّ الانتباه: الطائر قادر على الانصراف في أي لحظة، والبيزار يعلم ذلك كلما فكّ البرقع. أي أن الرجل يمضي موسمه كله في علاقة يملك فيها الطرف الآخر حقّ المغادرة، ولا يملك هو إلا ضبط الشروط.

ومن يختار هذا الرمز عن معرفة يقول شيئاً عن هذا النوع من العلاقات تحديداً: لا عن السيطرة، بل عن الاحتفاظ بما لا يُمسَك.

• الشاهين أسرع حيوان معروف: يتجاوز في انقضاضه ثلاثمئة كيلومتر في الساعة، وسُجّل له في قياس موثّق ما يقارب 390.
• «صقر قريش» لقب أطلقه أبو جعفر المنصور على خصمه عبد الرحمن الداخل، تعجّباً من نجاته وعبوره إلى الأندلس وتأسيسه دولة هناك — لقبٌ من فم العدوّ، وهو اليوم شعار دولة.
• تُنسب إلى Boke of St Albans (1486) قائمة توزّع الجوارح على الطبقات: للإمبراطور العُقاب وللأمير الشاهين وهكذا. تُروى دائماً بوصفها قانوناً، والأرجح أنها تنميق أدبي لا نظام معمول به.
• منقار الصقر قصير وفيه سنّ جانبية (سنّ التقطيع)، وحول عينه حلقة عارية. أما العُقاب فرأسه أكبر ومنقاره طويل معقوف بلا سنّ. الفرق يُرى من متر واحد.
• الخطأ الأشيع في الوشم: يُرسم عُقاب أصلع أمريكي ويُسمّى صقراً. والعلاج بسيط: البرقع. رأس صقر مبرقع لا يمكن أن يُقرأ إلا في سياق البيزرة، ولا يمكن أن يُخلط بشيء آخر.
• مصطلح مهنة يُستعمل يومياً: القرناس هو الصقر الذي قضى في البرّية موسماً أو أكثر وبدّل ريشه قبل أن يُؤخذ — ويُقابله الفرخ. والتفريق بينهما تسعيرة، لا وصف.

• الغطريف بن قدامة الغسّاني: كتاب ضواري الطير.
• البيزرة — لصاحب بيزرة العزيز بالله الفاطمي (تحقيق محمد كرد علي، المجمع العلمي العربي بدمشق).
• Allen, Mark: Falconry in Arabia. Orbis, London.
• Friedrich II. von Hohenstaufen: De Arte Venandi cum Avibus.
• Ikram, Salima (ed.): Divine Creatures: Animal Mummies in Ancient Egypt. American University in Cairo Press.
• UNESCO — قائمة التراث الثقافي غير المادي: «البيزرة، تراث إنساني حيّ» (إدراج 2010، وتوسيع الملفّ حتى 2021).