الخزنة — معنى الرمز والوشم

الخزنة أشهر واجهة منحوتة في المشرق كلّه، وأشهر ما فيها اسمها الخاطئ.

فالاسم الكامل في الرواية المحلّية خزنة فرعون، ومصدره حكاية تقول إن فرعون خبّأ كنزه في الجرّة الحجرية التي تتوّج البناء الدائري في أعلى الواجهة. والحكاية باطلة من طرفيها: لم يقترب فرعون من هذا الوادي قطّ، والجرّة كتلة صمّاء منحوتة من الجبل نفسه، لا وعاء له جوف.

لكن الحكاية تركت أثراً لا يُمحى. الجرّة اليوم مشوّهة بـآثار الرصاص: أطلق عليها الناس النار أجيالاً على أمل أن تنكسر فينهمر الذهب. وهذا التفصيل أثمن ما في الواجهة تفسيرياً — إنه دليل مادّي على معتقد. لا نحتاج إلى شهادة أحد لنعرف أن الناس صدّقوا القصة؛ الحجر نفسه يحمل توقيعهم.

ومن هنا القاعدة التي يقوم عليها هذا المدخل كلّه: للأثر مؤلّفان. نبطيّ نحته قبل ألفي سنة، وبدويّ سمّاه بعد ذلك بخمسة عشر قرناً. والاسم الذي انتصر في النهاية — الذي تكتبه اليونسكو والخريطة وبطاقة الدخول — هو اسم الثاني. أي أن نصف معنى أشهر أثر في الأردن صنعه من لم يبنه.

الأرجح أن الخزنة قبر ملكي، وأشهر المقترحات نسبتها إلى الحارث الرابع (حكم بين نحو 9 قبل الميلاد و40 للميلاد)، وهو عصر ذروة المملكة. ورجّح آخرون ملكاً سابقاً أو وظيفة معبدية، والمسألة لم تُحسم نهائياً — لم يترك النبط على الواجهة نصّاً يقول لمن هي. وقد كشفت أعمال في الساحة أمامها عن مستوى أدنى فيه قبور، وهو ما رجّح الوظيفة الجنائزية على ما عداها.

أما التنفيذ فيقلب حدس القارئ عن البناء. الخزنة ليست مبنيّة بل منحوتة: لا حجر فيها وُضع فوق حجر. والنحّات بدأ من قمّة الجرف ونزل، يقطع الصخر أمامه ويقف على الكتلة التي لم يصل إليها بعد. فلم يحتج إلى سقالة إطلاقاً — كان يصنع سلّمه بالحذف. ونتيجة ذلك مرعبة مهنياً: العمل طرحيّ لا جمعيّ؛ في البناء يُرفع الحجر الخاطئ ويوضع غيره، وفي النحت لا رجعة. كلّ خطأ نهائي، والواجهة كلّها أُنجزت من غير أن يرى صانعها أسفلها وهو يعمل في أعلاها.

والطراز إسكندراني هلنستيّ صريح: فرنطون مكسور، وبناء دائري في الوسط، وتيجان كورنثية، وتماثيل بينها فارسات بالفؤوس ونسور. لكن اليد التي نفّذته محلّية، والحجر رمليّ أردنيّ، والنِسَب مقروءة بعين نبطية. أي أنها اقتباس معماري أُعيد نطقه بلكنة.

ثم اختفت البتراء من وعي أوروبا قروناً، حتى دخلها يوهان لودفيغ بوركهارت سنة 1812 متخفّياً باسم الشيخ إبراهيم. ومن يومها بدأ الفصل الثاني في حياة الحجر: أثر تنتقل ملكيته الرمزية من ساكنيه إلى زوّاره.

الخزنة موضع تتقاطع فيه نظرات مختلفة إلى الحجر نفسه:

وأثقل هذه النظرات أثراً في الناس لا في الحجر هي نظرة المؤسسة. فقبيلة البدول كانت تسكن كهوف البتراء وقبورها المنحوتة، وبعد إدراج الموقع في قائمة التراث العالمي نُقلت إلى بلدة أمّ صيحون المبنيّة لها على الحافّة.

وهذه المفارقة تستحقّ أن تُقال بلا مواربة: الجهة نفسها التي حفظت الحجر أخرجت منه ساكنيه. والذين سمّوا الخزنة خزنةً — وهم صانعو نصف معناها المتداول — هم أنفسهم من انتقلوا لتصير الصورة نظيفة. الموقع صار متحفاً، ومن كان يعيش داخله صار خارجه.

قصّة كنز الجرّة ليست نادرة ولا محلّية. هي فرد من عائلة معتقدات واسعة في مصر والشام والمغرب: أن الأثر القديم مخبأ مال، وأن الذهب في جوفه محروس بطلسم أو بجنّي لا يسلّمه إلا لمن يعرف الفتح.

وبنية هذا الاعتقاد منطقية أكثر ممّا تبدو. الناظر إلى واجهة بهذا الحجم — نحو أربعين متراً منحوتة في جرف — يواجه سؤالاً لا جواب سهل له: لماذا يتكبّد أحد هذا العناء؟ الجواب الحديث (قبر ملك يعلن مقامه) يقتضي معرفة بدولة زالت وبملك نُسي اسمه. أما الجواب الذي يقدّمه المعتقد فمباشر ومكتفٍ بذاته: لأن في الداخل شيئاً يستحقّ. الكنز إذاً ليس خرافة عن الذهب، بل تفسير للجهد.

ومن هنا يصير الفعل معقولاً بدوره: الرصاص على الجرّة ليس عبثاً بل استخراج — محاولة لفتح ما ظُنّ أنه مغلق. وقد دفعت قبور البتراء ومقابر مصر ثمن هذا الحساب أجيالاً: نُبشت أرضياتها، وثُقبت جدرانها، بحثاً عن جوف لا وجود له.

ويُذكر هذا هنا وصفاً لا تصديقاً. المعتقد ظاهرة تُدرس: له خريطة، وله أدبيات متداولة شفاهاً، وله ضحايا من الحجر. وأطرف ما فيه أن الجرّة كانت طوال الوقت مصمتة: أشدّ ما في الواجهة إثارةً للطمع هو أشدّ ما فيها امتلاءً بالصخر.

• الجرّة في الأعلى صمّاء، منحوتة من كتلة الجبل نفسها. لا جوف فيها ولا كان.
• الواجهة نحو أربعين متراً ارتفاعاً وخمسة وعشرين عرضاً، وكلّها من الصخر الأصلي — لا مفصل ولا ملاط ولا حجر منقول من مكان آخر.
• سبب بقائها بهذه النضارة موقعها: هي في نهاية شقّ ضيّق، محميّة من الشمس والريح والمطر المائل. ومثيلاتها المكشوفة في البتراء تآكلت وجوهها حتى ذابت ملامحها.
• سنة 1963 اجتاح سيل مفاجئ السيق فقتل عشرات الزوّار. وبعدها أُقيم سدّ ونفق لتحويل مجرى الوادي — على المبدأ النبطي نفسه: النبط كانوا قد حلّوا هذه المشكلة بالضبط قبل ألفي سنة، ثم نُسي حلّهم.
• بوركهارت دخل البتراء سنة 1812 متنكّراً باسم الشيخ إبراهيم، بحجّة أنه نذر ذبيحة عند مقام قريب. مدينة كاملة عادت إلى الخريطة بحيلة.
• ظهرت الواجهة سنة 1989 في فيلم Indiana Jones and the Last Crusade بوصفها مدخل كنز — أي أن السينما أعادت إنتاج الحكاية البدوية نفسها من غير أن تعرف أنها تنقلها.
• في الوشم، الخزنة من أصعب ما يُنفَّذ صادقاً: قوّتها في التفاصيل الدقيقة والظلّ داخل الفجوات بين الأعمدة، لا في خطّها الخارجي. وتصغيرها إلى مقاس المعصم يحوّلها إلى صندوق بخطوط رأسية.

• Burckhardt, John Lewis: Travels in Syria and the Holy Land. John Murray.
• McKenzie, Judith: The Architecture of Petra. Oxford University Press.
• Taylor, Jane: Petra and the Lost Kingdom of the Nabataeans. I. B. Tauris.
• Browning, Iain: Petra. Chatto & Windus.
• Musil, Alois: Arabia Petraea. Wien.