بومة — معنى الرمز والوشم

يُوشَم البوم اليوم بوصفه رمز الحكمة والليل والغموض، وهذه قراءة مستوردة لا جذر لها في هذه المنطقة. البومة في التراث العربي طائر نذير، وموضعها الطبيعي في المخيال هو الطلل: الجدار المتهدّم، والبيت الذي رحل أهله، والبئر التي جفّت.

والمعنى المحلّي ينبني على مفارقة حادّة تستحقّ أن تُقال قبل أي وشم: ما تراه العين الغربية «حكمة» — العينان الكبيرتان الثابتتان، والوقفة المنتصبة، والسكون — تراه العين العربية صمت الخراب. الطائر نفسه، والملامح نفسها، وحكمان متعاكسان.

وثلاث صفات تلزم صورته عند العرب:

• الخراب: لا تُذكر البومة إلا مع مكان انتهى. نعيقها على البيت إعلان أنه صار إلى وحشة.
• النذير: هي بريد سوء لا رفيق. حضورها خبر، والخبر رديء.
• الليل: لا بوصفه سرّاً جميلاً كما في الوشم الحديث، بل بوصفه وقت ما لا يُرى وما يُخاف.

فمن يحمل هذا الطائر في بيروت أو تونس قد يظنّ أنه يقول «أنا حكيم متبصّر»، بينما يقرأ جدّه فيه شيئاً آخر تماماً. وهذه المادّة لا تفصل في أيّ القراءتين أصحّ — بل تُظهر أن الرمز نفسه منقسم على نفسه، وأن اختيار البومة اختيار لأحد وجهين متضادّين، لا لصورة واحدة.

للبومة في هذه المنطقة تاريخ عقيدة وتاريخ حجر.

أمّا العقيدة فعربية جاهلية، وتُعرف بـالهامة. كان بعض العرب يزعم أن رأس القتيل — إذا لم يُثأر له — يخرج منه طائر كالبومة يُسمّى الهامة أو الصَّدى، يطوف بقبره ويهتف: «اسقوني اسقوني»، أي اطلبوا دمي بالثأر، فلا يهدأ حتى يُدرَك ثأره فيطير. وقد جمع اللغويون هذا في مادّتَي «هوم» و«صدى»، وأورده الجاحظ في كتاب الحيوان وصنّفه في باب ما توهّمته العرب. ثم عُدّ هذا كلّه من خرافات الجاهلية التي اندثرت — لكنّه ترك في اللغة أثره: بقيت البومة قرينة الموت والفأل الرديء حتى بعد أن نُسي أصل الاعتقاد.

وإلى جانب الهامة صورة أوسع: بومة الخراب. في الشعر العربي، حيثما ذُكرت الأطلال حضر البوم ينعق عليها؛ فصار الطائر علامة على انتهاء العمران، لا على حكمة ساكنه. حتى المثل «أشأم من بومة» يقوم على هذا: لا لأنها تؤذي، بل لأنها تدلّ على أن الأذى وقع.

وأمّا الحجر فرافديني. في المتحف البريطاني لوح طينيّ بارز يُعرف بـلوح بيرني أو ملكة الليل، من العصر البابليّ القديم (نحو 1750 قبل الميلاد): امرأة مجنّحة تقف على أسدين وتحفّها بومتان. واختلف الباحثون في تعيينها بين عشتار وإرشكيجال وليليتو، لكنّ البومتين ثابتتان في التكوين — الطائر هنا حارس ليليّ لكائن ما بين العالمين، لا نذير خراب. أي أن البومة نفسها حملت في حضارتين متجاورتين معنيين لا يلتقيان.

طائر واحد، وأحكام لا تكاد تجتمع:

وأوضح ما في الجدول أن العالم انقسم حيال هذا الطائر إلى معسكرين لا ثالث لهما: معسكر الحكمة (أثينا ومن ورثها في الوشم الحديث)، ومعسكر النذير (العرب والرومان والفلاحة الشعبية في المتوسط). والغريب أن المعسكرين يستندان إلى الملمح نفسه: العينان الأماميتان الكبيرتان والوجه المستدير الذي يشبه وجه إنسان. طرفٌ قرأ في هذا الوجه تأمّلاً، وطرفٌ قرأ فيه تحديقة الموت.

وهذه معلومة عملية لمن يوشم: البومة من أكثر الرموز التي يُساء فهم رسالتها بين حاملها ورائيها. في مِلانو تقول «حكمة»، وعند مُسنّة في القيروان قد تقول «خراب». والوشم الذي يعتمد على أن يفهمه الناس كما فهمه صاحبه ينبغي أن يعرف هذا الانقسام قبل الإبرة.

لماذا يثير هذا الطائر القشعريرة عبر ثقافات لم تتلاقَ؟ الجواب في وجهه، لا في ثقافة من رآه.

البومة من الطيور القليلة التي عيناها في مقدّمة رأسها لا على جانبيه، كعيني الإنسان والمفترس. وهذا وحده يجعل نظرتها تبدو موجَّهة إليك بذاتك، لا ماسحة للأفق كما في سائر الطير. أضف إليه القرص الوجهيّ — إطار الريش المستدير حول العينين — فيكتمل ما يشبه وجهاً بشرياً بلا فم. والدماغ البشريّ مبرمَج على التقاط الوجوه في كل شيء (pareidolia)، فيرى في البومة وجهاً يحدّق، ثم لا يجد فيه تعبيراً يقرؤه، فينشأ ذلك الإحساس بـالغرابة المقلقة.

يضاف إلى ذلك أنها ليلية صامتة الطيران: تظهر حيث لا يُتوقّع صوت، وتصيح في الوقت الذي يكون فيه الإنسان أعزل من بصره. اجتماع وجهٍ يحدّق، وصوتٍ في الظلام، وحضورٍ بلا جلبة — تركيبة تنتج الخوف قبل أن تنتج أيّ رمز. ولهذا اقترنت البومة بالموت في حضارات كثيرة من غير أن تنقل إحداها المعنى عن الأخرى؛ فالمصدر إدراكيّ مشترك، لا ثقافة عابرة.

والطرف الآخر من الحقيقة أن هذه التركيبة نفسها — الوجه المتأمّل الساكن — هي التي جعلت الإغريق يقرؤونها حكمة. الخوف والاحترام هنا بابان لغرفة واحدة: تحديقة لا تُفهم.

• الطيران الصامت: لحواف ريش البومة أهداب مُسنَّنة تكسر دوّامات الهواء فتُخفت حفيف الجناح. تنقضّ فلا يسمعها فأرٌ ولا يسمعها إنسان — وهذا نصف سبب هيبتها الليلية.
• أذنان غير متناظرتين: عند كثير من البوم تقع فتحة الأذن اليمنى أعلى من اليسرى، فيصل الصوت إليهما في لحظتين مختلفتين، فتحدّد البومة موضع الفريسة في الظلام التامّ رأسياً وأفقياً معاً.
• القرص الوجهيّ لاقط صوت لا زينة: ريشه المقعّر يجمع الصوت نحو الأذنين كما يفعل الطبق. الوجه الذي يرعبنا مِذياع.
• لا تدور الرأس دورة كاملة: تبلغ البومة نحو 270 درجة لا 360، بفضل شرايين وفقرات خاصّة تمنع انقطاع الدم. الأسطورة أكبر من الحقيقة، والحقيقة مذهلة بما يكفي.
• بومة أثينا نوع حقيقيّ: البومة الصغيرة (Athene noctua) تحمل اسم الربّة في تصنيفها، وهي التي على الدرهم الأثينيّ، وتعيش إلى اليوم في أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. الطائر الذي رمز للحكمة جارٌ لنا لا أسطورة يونانية.
• أمّ قويق اسم شعبيّ للبومة في العامية، حكايةً لصوتها. والتكنية عنها بدل اسمها الصريح من عادات التوقّي التي تُلحَظ مع المخيفات.
• في التنفيذ: البومة من أنجح وشوم الخطّ الرفيع لأن قرصها الوجهيّ شكل هندسيّ واضح. لكن تدرّج الريش الدقيق يختفي في الأحجام الصغيرة فيصير الوجه لطخة؛ الأنسب تبسيط الريش إلى أنماط قليلة كبيرة بدل محاكاة كل خصلة.

• الجاحظ: كتاب الحيوان.
• الدميري: حياة الحيوان الكبرى.
• ابن منظور: لسان العرب (مادّتا «هوم» و«صدى»).
• Collon, Dominique: The Queen of the Night. British Museum Press, London.
• König, Claus / Weick, Friedhelm: Owls of the World. Christopher Helm, London.