سلام — معنى الرمز والوشم

أشهر خطأ في فهم هذه الكلمة أنها نقيض الحرب. ليست كذلك في أصلها: نقيض الحرب في العربية صلح، أما السلام فحال في الجسد والشيء، لا في العلاقة.

الجذر س/ل/م يدور على السلامة والتمام وعدم العطب، وانظر أين يعمل في اللغة اليومية:

• سليم: غير مصاب. ورجعوا سالمين أي لم ينقص منهم أحد.
• سلّم الشيء والتسليم: أن تدفعه كاملاً غير منقوص — ومنه تسليم البضاعة وتسليم المفتاح.
• سُلَّم: الدرجات المتتابعة التي لم تسقط منها درجة، فلو سقطت لما صعد أحد.
• المسلَّمات: في الرياضيات والمنطق، القضايا الممنوحة ابتداءً والمبني عليها غيرها.
• سلامة المبنى، والسلامة المهنية: خلوّ الشيء من العطب.

فالسلام إذاً حال من بقي في قطعة واحدة. وهذا يفسّر لماذا تُقال «مع السلامة» للمسافر: لا نتمنّى له غياب الحرب، بل أن يصل غير ناقص.

ويُحسن من يوشمها أن يعرف الفرق بين ثلاث كلمات يُخلط بينها:

• الهدنة: توقّف مؤقّت، له تاريخ انتهاء.
• الصلح: عقد بين خصمين، يُوقَّع ويُخرَق.
• السلام: حال لا عقد؛ لا يُوقَّع لأنه ليس اتفاقاً، بل وصف لمن لم يُصَب.

من يوشم «صلح» يقول إنه عقد اتفاقاً. ومن يوشم «سلام» يقول شيئاً أبعد: إنه سليم.

التحية بهذه الكلمة لم تكن مجاملة، بل إجراء أمني — وهذا أصلها العملي.

تصوّر الموقف الذي وُلدت فيه: رجلان يلتقيان في فلاة، بلا شرطة ولا محكمة ولا شاهد، وكلّ منهما قادر على قتل الآخر بلا حساب. ما الذي يُنقص التوتّر في الثانية الأولى؟ إعلان صريح بعدم الأذى. وهذا هو ما تفعله صيغة السلام: هي ليست وصفاً لحالة، بل إنشاء لها بالنطق — أقولها فتصير. ولهذا كانت التحية في هذه البيئة عقداً شفهياً فورياً، وكان الردّ عليها قبولاً له. ومن الحقل نفسه نبتت مؤسسات الجزيرة المعروفة: الأمان والجوار — أن تمنح غريباً حصانة بكلمة.

ثم دخلت الكلمة البيروقراطية. في دواوين الإنشاء صارت التحية مدرَّجة بحسب الرتبة: لكل مقام صيغة، ولكل صيغة موضع في الورقة. وقد وثّق القلقشندي في صبح الأعشى في صناعة الإنشا هذا النظام بتفصيل مذهل — مقاسات، وألقاب، ومسافات بيضاء. صار السلام بروتوكولاً يُقاس بالمسطرة.

وفي القرن العشرين انتقلت الكلمة إلى قاموس السياسة، وصارت عنواناً لمعاهدات ومؤتمرات ومسارات تفاوض، حتى بهتت من كثرة الاستعمال في العناوين. وفي الوقت نفسه — وهذا مما لا ينتبه له كثيرون — صارت اسماً للنشيد الوطني في عدد من الدول العربية: السلام الملكي في المغرب والسلام الوطني في غيره. أي أن الكلمة، بعد رحلة من الفلاة إلى الديوان إلى المعاهدة، انتهت تحيّةً عسكرية تُعزف بالنحاس. وهذا أقرب إلى أصلها مما يبدو: التحية كانت دائماً إعلان موقف، لا وصف شعور.

هذه من أوضح الكلمات في إظهار القرابة السامية بوصفها واقعة لغوية بحتة، قابلة للتتبّع في النقوش والألواح:

والمقابلة الجوهرية هنا بين الساميّة واللاتينية، وهي تفسّر خلافاً معاصراً كاملاً.

الجذر السامي بنى السلام على حال الجسد: أن تكون سليماً، تامّاً، غير مكسور. أما pax اللاتينية فبُنيت على الاتفاق: من الأصل الذي أعطى pacisci أي «يتعاقد»، ومنه المعاهدة والـ pact. فالسلام عند الرومان وثيقة موقّعة، وعند الساميين جسد لم يُصَب.

والفارق ليس بلاغياً: بالمعنى اللاتيني يتحقّق السلام لحظة التوقيع، وبالمعنى السامي لا يتحقّق حتى يعود الناس سالمين. ولهذا يمكن لبلد أن يوقّع pax وأهله بلا سلام — واللغتان لا تتناقضان، بل تقيسان شيئين مختلفين.

لهذه الكلمة وجهان قابلان للتحليل: التحية بوصفها فعلاً، والسلام بوصفه حالاً تُقاس.

الوجه الأول شرحه ج. ل. أوستن في كيف نصنع الأشياء بالكلمات، حيث ميّز بين العبارة التي تصف شيئاً والعبارة التي تفعله بمجرّد النطق — وسمّى الثانية إنشائية (performative). وأمثلته المشهورة: «أعدك»، «أسمّي هذه السفينة»، «أعلنكما زوجين». والتحية بالسلام من هذا الباب بالضبط: لا تصف نيّة سلمية، بل تنشئها وتُلزم قائلها بها أمام شاهد. ولهذا يُشعر الامتناع عن ردّ التحية بالإهانة في كل الثقافات العربية: الامتناع ليس صمتاً، بل رفض عقد.

والوجه الثاني وضعه يوهان غالتونغ، مؤسس دراسات السلام، حين قسّمه قسمين: سلام سلبي أي غياب العنف المباشر (توقّف إطلاق النار)، وسلام إيجابي أي غياب العنف البنيوي — الفقر والإقصاء والظلم المؤسَّس الذي يقتل بلا رصاص. والنتيجة المزعجة في نموذجه أن مجتمعاً قد يكون في سلام سلبي كامل وأهله يموتون فيه.

والمقارنة تنتهي إلى شيء طريف: الجذر العربي يقف من أوّله في خانة السلام الإيجابي. لأن «سليم» لا تعني «لم يُطلَق عليه الرصاص»، بل لم يُصَب بأذى، أيّاً كان مصدره. اللغة سبقت المصطلح بألف سنة ونصف، وقالت إن السلام يُقاس بحال الناس لا بحال البنادق.

• المسلَّمات في الرياضيات والمنطق — أي البديهيات الممنوحة التي يُبنى عليها البرهان — من هذا الجذر: ما «سُلِّم» به أي مُنح كاملاً بلا نزاع. جذر السلام يشغّل الهندسة.
• ومنه السُّلَّم بمعنى الدرج، والسلّم الموسيقي أيضاً: درجات متتابعة لم تسقط منها درجة.
• النشيد الوطني في المغرب والأردن ودول أخرى يُسمّى «السلام» (السلام الملكي، السلام الوطني) — لأن أصله تحية عسكرية تُعزف، لا أغنية. الكلمة انتهت نحاساً في الساحات بعد أن بدأت كلمة في الفلاة.
• حمامة السلام المعروفة عالمياً ليست رمزاً قديماً بهذا الشكل: رسمها بيكاسو ملصقاً لمؤتمر السلام في باريس سنة 1949، ومن هناك انتشرت. عمرها أقلّ من قرن.
• في التجارة، تسليم المفتاح و«التسليم والاستلام» يستعملان المعنى الحرفي للجذر: دفع الشيء كاملاً غير منقوص.
• في الرسم، «سلام» أعرض كلمات هذه المجموعة: سين بثلاث أسنان، ثم لام وألف تصعدان، ثم ميم بذيلها. فهي كلمة أفقية بطبعها — تستقرّ تحت الترقوة أو على الساعد عرضاً، وتُقسَر إذا وُضعت رأسياً على المعصم.
• والعطب الشائع في هذه الكلمة تحديداً: تسطيح أسنان السين حتى تصير خطاً مستقيماً. بعض الخطوط العثمانية تفعل ذلك عمداً وبقاعدة، لكن ما يقع في الوشم غالباً ليس اختياراً بل خطّاً رديئاً — والفرق يُرى فوراً عند من يقرأ العربية.

• ابن فارس: معجم مقاييس اللغة (مادة س ل م).
• القلقشندي: صبح الأعشى في صناعة الإنشا.
• Lipiński, Edward: Semitic Languages: Outline of a Comparative Grammar. Peeters.
• Austin, J. L.: How to Do Things with Words. Oxford University Press.
• Galtung, Johan: Peace by Peaceful Means: Peace and Conflict, Development and Civilization. Sage.