حصان فينيقي — معنى الرمز والوشم

أول ما يجب توضيحه أن الحصان الفينيقي ليس سلالةً، بل صورةً على معدن. حين يبحث المرء عن هذا الرمز يظنّه حيواناً بعينه كالجواد العربي؛ وهو في الحقيقة شعار مدينة، ختمٌ ضربته قرطاج على نقودها من الفضة والذهب المشوب حتى صار وجهها في موانئ المتوسط.

وللطراز الأشهر اسمٌ متداول بين دارسي المسكوكات: «الحصان والنخلة». على وجه القطعة حصانٌ واقفٌ أو راكض، وأحياناً رأسُ حصان وحده، وخلفه نخلة باسقة. وليست النخلة زينة: الكلمة اليونانية phoinix تعني النخلة والفينيقيَّ معاً، فوضعُها خلف الحصان توقيعٌ مصوَّر يقول «هذا نقدُ أهل النخل» — أي الفينيقيين أنفسهم.

وهنا يفترق هذا المدخل عن الحصان العربي افتراقاً تاماً: ذاك رفيقُ باديةٍ حيّ، يُوصف نسبه وطبعه ووفاؤه؛ وهذا رمزُ سيادةٍ تجاريّ، لا اسم له ولا نسب، وظيفته أن يقول على قطعة فضّةٍ بعرض إصبعين شيئاً واحداً: هذه دولة، وهذا سكّها. من يوشم الحصان الفينيقي لا يحمل جواداً، بل شارةَ جمهوريةٍ بحريةٍ اندثرت.

للحصان القرطاجي أصلان: أصلٌ في باطن الأرض، وأصلٌ على وجه العملة.

الأصل الأول أسطورةُ تأسيسٍ رواها المؤرخ الروماني يوستينوس في مختصره لتاريخ بومبيوس تروغوس: حين نزلت أليسا (ديدو) الساحلَ الإفريقيّ وشرع قومها في حفر الأساس على تلّ بيرصة، أخرجت المعاول أولاً رأس ثور، فقُرئ نذيرَ أرضٍ خصبةٍ لكن مدينةٍ مسخَّرةٍ كادحة، فتُركت البقعة؛ ثم حُفر موضعٌ آخر فخرج رأسُ حصان، فقُرئ بشارةَ شعبٍ حربيٍّ ظافر، فبُنيت قرطاج هناك. والصورة نفسها عند فيرجيل في أول الإنيادة: في معبد جونون رأسُ فرسٍ شرسٍ محفور، رمزُ مدينةٍ ستبرع في الحرب قروناً.

أما الأصل الثاني فتاريخيٌّ محدَّد: بدأ سكّ «الحصان والنخلة» في القرن الرابع قبل الميلاد، وأكثره ضُرب في صقلية لا في إفريقيا. والسبب اقتصادُ حرب: كانت قرطاج تخوض حروبها الصقلية بجيوشٍ من المرتزقة تُدفع أجورهم فضّةً، فسُكّت هذه القطع لتمويلهم في ساحة القتال. أي أن أشهر رمزٍ قرطاجيّ وُلد لا في احتفال، بل في دفتر رواتب جيشٍ مأجور. وبقي الطراز يُضرب، بتنويعاتٍ، إلى سقوط المدينة سنة 146 قبل الميلاد.

خريطةُ الحصان الفينيقي خريطةُ سكٍّ وسلطة، تتبع مواقع النفوذ البونيقي:

والخانة النوميدية تفسّر حضور الحصان في هذا الحوض كلّه: كان الفرسان النوميديون أشهر خيّالة المتوسط، يقاتلون في صفوف قرطاج ثم ضدّها، ووصفهم المؤرخون بأنهم يركبون بلا لجام يوجّهون الخيل بعصاً وصوت. ومن هذا الحوض خرج الحصان رمزاً مشتركاً بين الفينيقيّ القادم من الشرق والأمازيغيّ ابن الأرض — لا يملكه أحدهما دون الآخر.

وبعد زوال قرطاج ورثت روما الصورة: صار الحصان علامةً على مقاطعة إفريقيا وخيولها التي كانت تُجلب لسباقات المدرَّج، فبقي الرمز يعمل بعد أن زالت الدولة التي سكّته أول مرّة.

جوهر حكاية التأسيس ليس الحصان، بل كيف يُقرأ شيءٌ وُجد صدفةً بوصفه قدَراً.

حين يخرج من أساس المدينة رأسُ ثورٍ ثم رأسُ حصان، فالحدث في ذاته لا يحمل معنى؛ المعنى يُلحَق به. وهذا هو الفأل: أن يتحوّل شيءٌ محايد — طائرٌ يمرّ، أو عظمٌ يظهر — إلى رسالةٍ عن المستقبل. والقراءة هنا منطقيةٌ على طريقتها: الثور حيوانُ نِيرٍ ومحراث، فرأسه يعِد بالخصب لكن بالكدح والاستعباد؛ والحصان حيوانُ حربٍ وغزو، فرأسه يعِد بالبأس والغلبة. الرمزان لم يُخترعا اعتباطاً، بل قُرئا من وظيفة الحيوانين في حياة الناس.

ووراء ذلك ممارسةٌ أوسع عرفها المتوسط القديم: ودائع الأساس — أن يُدفن في أساس المبنى شيءٌ مقصود، عظمٌ أو قربانٌ أو لوح، لتثبيته ومنحه بركة. وحكاية بيرصة تقلب هذه العادة: بدل أن يُودَع في الأساس شيءٌ، يُستخرَج منه شيءٌ يُقرأ علامةً. والرأس وحده — لا الجسد — يكفي، لأن الرأس في هذا المنطق يمثّل الكائن كلّه: جزءٌ يُقرأ به الكلّ.

ولهذا يحمل الحصان الفينيقي طبقةً لا يحملها جوادُ الزينة: ليس صورةَ قوّةٍ فحسب، بل صورةَ قوّةٍ قُرئت من الأرض — فألٌ صار مدينة.

• النخلة خلف الحصان ليست شجرةً عابرة، بل جناسٌ بصريّ: phoinix اليونانية تجمع النخلة والفينيقيَّ في كلمةٍ واحدة، فالطراز كلّه توقيعٌ مُعمّى.
• «الحصان والنخلة» من أكثر طُرز النقد القديم انتشاراً ونسخاً، حتى إن تنويعاته تملأ فهارس المسكوكات البونيقية أكثر من أي صورةٍ أخرى.
• في بعض القطع لا يظهر الحصان كاملاً بل رأسُه وحده — وهي الصورة الأقرب إلى رأس بيرصة الأسطوري، كأنّ السكّة تعيد الفأل نفسه.
• الفرسان النوميديون قاتلوا بلا سرجٍ ولا لجام، وهي مهارةٌ أذهلت الرومان؛ ومن خفّتهم استفاد حنبعل في خيّالته.
• ملاحظة تنفيذية: الحصان القرطاجي مصمَّمٌ أصلاً ليُطبع في مساحةٍ صغيرة، فخطوطه مختزلةٌ واضحة — وهذا يجعله من أطوع الرموز في الوشم الصغير على المعصم أو خلف الأذن، بشرط ألا تُحذف النخلة، فهي نصفُ المعنى.

• Virgil: Aeneid (الكتاب الأول).
• Justin: Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus (الكتاب الثامن عشر).
• Jenkins, G. Kenneth: Coins of Punic Sicily. Schweizerische Numismatische Rundschau.
• Hoyos, Dexter: The Carthaginians. Routledge.