الثريا — معنى الرمز والوشم

أفضل مدخل إلى هذه الكلمة ليس السماء بل سقف غرفة الجلوس.

فـالثريا في العامية العربية اليوم هي المصباح المتعدّد الأذرع المتدلّي من السقف. وهذه ليست استعارة شاعرية متأخّرة، بل نقلاً دقيقاً للمعنى: عنقود نقاط ضوء صغيرة مجتمعة في كتلة واحدة معلّقة في الأعلى. لم تُسمَّ النجفة على اسم نجم مفرد لامع، وإنما على اسم التجمّع — لأن الوصف ينطبق حرفياً. اسم نزل من السماء إلى غرفة الجلوس فلم يتغيّر معناه شيئاً.

وأصل الكلمة يشدّ في الاتجاه نفسه: الثريا تصغير الثروة، والثروة الكثرة والعدد. فالاسم في جوهره عدّاد: كثرة صغيرة. لم يقل العربي عنها إنها لامعة أو مباركة، قال إنها كثيرة.

وهناك دليل ثالث على مكانتها في اللسان، وهو أقواها: في الشعر العربي، إذا قيل النجم معرَّفاً بلا نعت ولا إضافة، فالمقصود الثريا. أي أنها النجم الافتراضي — الذي لا يحتاج إلى تعريف لأن السامع لا يمكن أن يظنّه غيره. وهذه رتبة لا تُمنح في اللغة إلا لما هو مألوف إلى حدّ الاستغناء عن اسمه، كما نقول «المدينة» فيعرف أهل كل بلد أيّ مدينة نعني.

فالثريا إذاً — قبل أي كلام في المعنى الرمزي — كتلة، وكثرة، وشيء بديهي. من هذه الثلاثة يخرج كل ما بعدها.

أقدم أثر مكتوب للثريا لا يقع في العربية أصلاً، بل في الطين.

ففي MUL.APIN، المجموع الفلكي المسماري الذي تعود أقدم نسخه المؤرَّخة إلى القرن السابع قبل الميلاد وموادّه أقدم من ذلك، تُفتتح قائمة نجوم «طريق إنليل» بـMUL.MUL — وترجمتها الحرفية «النجوم النجوم»، أي نجوم النجوم أو الكوكبة بامتياز. والموضع نفسه ذو دلالة: هذا العنقود هو القيد الأول في أقدم فهرس فلكي منظّم نعرفه. وهذا وحده يفسّر لماذا تُذكر رافدينية هنا: لا لأن العرب أخذوا الثريا عن بابل — كل من رفع رأسه رآها — بل لأن أول من كتبها كتبها بالمسمارية، ولأن رتبتها الأولى في تلك القائمة تُظهر أنها كانت بديهية هناك كما صارت بديهية هنا.

ثم دخلت الثريا التقويم العربي بوصفها موعداً. طلوعها وسقوطها من أشهر مواقيت الأنواء، وحولها انعقدت أمثال هي في الحقيقة بنود جدول أعمال:

• «إذا طلع النجم عشاءً، ابتغى الراعي كساءً» — إذا صار طلوعها مع المغيب فقد أقبل البرد، فليتهيّأ الراعي. والمثل في مجاميع الأمثال العربية، والميداني ينقله في مجمع الأمثال.
• وفي أدب المواسم والزراعة يدور قول آخر: أن الثريا إذا طلعت رُفعت العاهة عن الثمار، أي انقضى موسم الآفة والعفن الذي يفسد الثمر. وهو حكم تقويمي عملي: نهاية فصل بعينه، لا خاصّية في النجم.

وجدير بالانتباه أن كل ما تقوله هذه الأمثال هو تاريخ. «طلعت الثريا» في هذا الكلام تعادل تماماً «صرنا في أوائل حزيران» — لا أكثر ولا أقلّ. ومن قرأها نبوءة فقد قرأ الروزنامة فألاً.

الثريا أكثر ما في السماء حظّاً من الأسماء، وأغرب ما في أسمائها أن رقماً واحداً يتكرّر عبر ثقافات لا تعرف بعضها:

ولاحظ أن العربية واليابانية وصلتا إلى المعنى نفسه من غير اتصال: الثريا كثرة مجتمعة، وسُبارو المجتمِعة. اللغتان وصفتا ما تراه العين وصفاً واحداً، لأن ما تراه العين واحد.

أما التكرار المحيّر فهو السبعة: تقول اليونانية سبع شقيقات، وتقول تقاليد أسترالية وأمريكية أصلية حكايات عن سبع أخوات كذلك — بينما لا يرى الراصد المتوسط اليوم إلا ستّاً. وقد اقترح باحثون أن السبب في هذا التوارد أن الحكاية أقدم مما نظنّ بكثير، وأن نجمين منها كانا منفصلين للعين قبل عشرات الألوف من السنين ثم تقاربا في المنظور. وهذا اقتراح مثير ومتنازَع عليه بشدّة، ونذكره على أنه فرضية لا خبر: التوارد قد يكون أثراً لهجرة حكاية، أو لأن العدد سبعة جذّاب في كل لسان.

أطرف ما في الثريا أنها جهاز قياس مثبّت في السماء، وما يقيسه هو عينك أنت.

فالسؤال القديم — كم نجماً ترى فيها بلا آلة؟ — ليس تسلية. العنقود اختبار حِدّة بصر حقيقي وقديم، سجّله العرب واليونان معاً: كثيرون يقولون سبعاً والعين المتوسّطة ترى ستّاً، والحادّ البصر في ليلة صافية بعيدة عن الضوء يزيد. والمقياس صالح لأن نجوم العنقود متقاربة زاوياً ومتفاوتة القدر، فرؤية الأضعف تتطلّب تمييزاً حقيقياً لا تخميناً.

ويكشف العنقود أيضاً ظاهرة إدراكية يعرفها كل راصد ولا يعرف أكثر الناس اسمها: النظر المُزوَرّ (averted vision). إذا حدّقتَ في الثريا مباشرة خبا بعضها، وإذا صرفتَ بصرك قليلاً إلى جانبها ظهر ما اختفى. والسبب في بنية الشبكية: مركزها (النقرة) غنيّ بالمخاريط التي تعمل في الضوء القويّ وتميّز الألوان، وأطرافها غنية بالعصيّ الأشدّ حساسية للضوء الخافت. فالضوء الضعيف يُرى بطرف العين لا بوسطها.

وفي هذا درس يتجاوز الفلك: أن تنظر إلى الشيء مباشرة قد يكون أسوأ طريقة لرؤيته. وهذا ليس مجازاً هنا بل تشريح.

ويبقى سؤال ثالث: لماذا نرى فيها شكلاً أصلاً؟ لا شيء في الفيزياء يجمع هذه النقاط في صورة؛ الجمع يفعله دماغنا لأنه لا يحتمل نقاطاً متجاورة بلا نظام — وهو المبدأ الذي سمّاه علم نفس الجشطالت التقارب (proximity). العنقود موجود فعلاً بوصفه جسماً فلكياً، لكن كونه شكلاً صناعة الناظر. وهذه واحدة من الحالات النادرة التي يكون فيها الوهم البصري مصيباً بالمصادفة.

• الثريا عنقود مفتوح يبعد نحو 440 سنة ضوئية، وعمره في حدود مئة مليون سنة — أي إنه فتيّ جداً بمقاييس النجوم. وهذا يعني أن تسمية «الشقيقات» دقيقة علمياً بالمصادفة: نجومه وُلدت من سحابة واحدة في وقت واحد، وما زالت مرتبطة بالجاذبية تسير معاً في الفضاء. القرابة هنا ليست شعراً.
• ما تراه العين ستّ نقاط أو سبع؛ وما يراه التلسكوب مئات النجوم. الثريا مثال نظيف على أن الاسم القديم لم يكن يسمّي الجسم، بل ما ظهر منه.
• الدبران — النجم البرتقالي اللامع القريب منها — اسمه من الدَّبْر أي الخلف، لأنه يجيء وراءها أبداً فلا يلحقها. علاقة الاثنين مسجّلة في اسم أحدهما.
• الثريا من أكثر أسماء العَلَم للإناث في العربية، وأخذتها لغات أخرى: بَروين بالفارسية، وسُريّا وثريا بأشكالها. ومن يوشم الاسم فقد يوشم اسم إنسان — وهذا يستحقّ أن يُقال قبل الإبرة لا بعدها.
• سُبارو اليابانية: اسم الثريا نفسه، ومنه شعار شركة السيارات المعروف. وفيه ستّ نجوم لا سبع — إشارة إلى اندماج ست شركات، ووقعت مصادفة لطيفة أن الستّة هو أيضاً عدد ما تراه العين.
• في الوشم يقع خطأ متكرّر وسهل التفادي: رسم الثريا سبع نجوم متساوية الحجم في صفّ أنيق. أما الشكل الحقيقي فمزدحم غير متناظر، ونجومه متفاوتة القدر بوضوح، وأربعة منها ترسم شبه مربّع صغير له ذيل. والصورة الصحيحة أجمل من المرتّبة، وهي فوق ذلك تُقرأ: من يعرف السماء يميّزها فوراً.

• الميداني: مجمع الأمثال.
• ابن قتيبة الدينوري: كتاب الأنواء في مواسم العرب.
• عبد الرحمن الصوفي: كتاب صور الكواكب الثابتة.
• Hunger, Hermann / Pingree, David: MUL.APIN: An Astronomical Compendium in Cuneiform.
• Aratus: Phaenomena.
• Kunitzsch, Paul / Smart, Tim: A Dictionary of Modern Star Names. Sky Publishing.