الجوزاء — معنى الرمز والوشم

الجوزاء عند العرب ليست الصيّاد. في الأسطورة اليونانيّة أوريون جبّارٌ صيّاد، أمّا في العربيّة فالاسم لا صلة له بالصيد أصلاً: الجوزاء من الجَوْز، أي الوسط ووسط الشيء. وسُمّيت كذلك لأنّها تعترض وسط السماء، على خطّ الاستواء السماويّ الذي يقسم القبّة نصفين — فهي الواقعة في المنتصف، تُرى من نصفي الكرة معاً.

وتخيّلها العرب امرأة: لها رأسٌ ويدان ورِجلان ونطاقٌ في الوسط. ومن أسمائها أيضاً الجبّار، وهو الأقرب إلى الصورة اليونانيّة، لكنّ الاسم الغالب والأخصّ بها هو الجوزاء الأنثى. وأشهر أجزائها النطاق (ويقال الحزام والمنطقة): ثلاثة نجومٍ لامعةٍ في صفٍّ مائل، هي أوضح ما في السماء وأسهل ما يُعرف. وتحت النطاق السيف: نجومٌ أصغر تتدلّى.

وهنا مزلقٌ لا بدّ من كشفه: الجوزاء كوكبةٌ (أوريون)، أمّا برج الجوزاء في التنجيم فشيءٌ آخر تماماً هو التوأمان (Gemini) — وهما رقعتان مختلفتان من السماء لا تلتقيان. الاسم واحدٌ والمسمّى مختلف، وهذا أصل خلطٍ كثيرٍ نفصّله في بابه من هذه الصفحة.

أثمن ما في هذه الكوكبة أنّها حملت أسماءً عربيّةً إلى خرائط العالم كلّه، وما زالت تحملها اليوم في كلّ أطلسٍ ومرصد.

نجمها الأحمر اللامع في أعلى الجهة اسمه عربيّاً يد الجوزاء — أي يدها المرفوعة. انتقل الاسم إلى اللاتينيّة في العصور الوسطى مكتوباً بحروفٍ التبس فيها أوّل الكلمة، فقُرئت الياء باءً، فصار Betelgeuse — تحريفٌ ليدِ الجوزاء بقي على حاله في كلّ اللغات. ونجمها الأزرق اللامع في أسفلها اسمه رِجل الجوزاء — أي قدمها — فصار في اللاتينيّة Rigel، محتفظاً بلفظ «رِجل» واضحاً إلى اليوم. فأعلى الكوكبة وأسفلها يحملان يدَها ورِجلَها بالعربيّة في سماء البشريّة جمعاء.

وطريق هذا الانتقال معروف: رصد العربُ نجوم أوريون وسمّوا أعضاءه، ثمّ دوّن عبد الرحمن الصوفي الأسماء في صور الكواكب الثابتة، فترجمها مترجمو طُليطلة إلى اللاتينيّة، ودخلت الجداول الألفونسيّة وما بعدها من الأطالس. وهكذا حُفظت طبقةٌ كاملةٌ من التسمية البدويّة في أحرفٍ لاتينيّة محرّفة، لا يعرف كثيرٌ ممّن ينطقونها اليوم أنّها عربيّة الأصل. وقد كرّس باول كونيتش عمره لتتبّع هذه الأسماء وردّها إلى منابعها العربيّة.

ولم تكن الجوزاء اسماً شعريّاً فحسب، بل موقّتاً: منها منازل قمريّة مثل الهقعة (نجوم الرأس الثلاثة) والهنعة المجاورة، تدخل في تقويم الأنواء بوصفها محطّاتٍ للقمر. فالكوكبة إذاً تجمع وظيفتين: خزّانَ أسماءٍ حفظت العربيّة في السماء العالميّة، ومحطّةَ تقويمٍ في نظام المنازل.

لا كوكبة في السماء أعرَفُ من الجوزاء ولا أكثرُ اختلافاً في تأويلها، والسبب واحد: نطاقها الثلاثيّ أظهر صفٍّ نجميّ في القبّة، فرآه الجميع وسمّى صاحبه كلٌّ على هواه:

وألطف ما في الجدول علاقة الجوزاء بـالعقرب: في الأسطورة اليونانيّة أرسلت عقربٌ فقتلت أوريون، فجُعلا في السماء على طرفين متقابلين لا يجتمعان — فحين تطلع إحداهما تغيب الأخرى. وهذه ليست خرافةً في هذا الجزء، بل وصفٌ فلكيّ دقيق: الكوكبتان متقابلتان تقريباً، فمطاردتهما التي لا تنتهي هي حركة السماء نفسها. من رأى الجوزاء صعدت علم أنّ العقرب قد غابت، ولا يراهما معاً في كبد الليل.

والنقطة الجامعة أنّ النطاق يُرى، والصورة تُتخيّل: ثلاثة النجوم واقعٌ يراه كلّ إنسان، أمّا كونها حزامَ صيّادٍ أو وسطَ امرأةٍ أو منطقةَ راعٍ فصناعة كلّ ثقافةٍ على حدة. السماء واحدة، والحكايات بعدد من رفعوا إليها رؤوسهم.

أهمّ ما يجب أن يُقال في الطبقة الرمزيّة للجوزاء هو حلّ التباسٍ، لا عرض عقيدة.

في التنجيم، برج الجوزاء ثالث بروج المنطقة، رمزه التوأمان، ويُنسب إليه في كتب الطالع طبعٌ «هوائيّ»: خفّةٌ وذكاءٌ وتقلّبٌ وحبّ الكلام. وهذا كلّه لا علاقة له بكوكبة الجوزاء (أوريون) لا من قريبٍ ولا من بعيد: البرج قوسٌ من دائرة البروج منسوبٌ إلى فصلٍ من فصول السنة، أصله بابليٌّ يونانيّ دخل العربيّة بالترجمة؛ والكوكبة صورةٌ من نجوم في موضعٍ آخر من السماء. وقع اللبس لأنّ اللفظ العربيّ واحد: «الجوزاء» تُطلق على الكوكبة الأصيلة وعلى البرج الوافد معاً.

ونتيجة اللبس عمليّة: من يطلب وشم «الجوزاء» قاصداً برجه قد يُرسم له نطاق أوريون، وهو لا يخصّ برجه في شيء؛ ومن أراد نجوم أوريون قد يُكتب تحتها رمز التوأمين. وهما نظامان لا يعرف أحدهما الآخر، كما فصّلنا نظيره في باب الجدي: أحدهما صورةٌ نجميّة يمكن أن تريها في السماء بإصبعك، والآخر قسمةٌ تقويميّة لا تقابلها نجومٌ بعينها في موضعها اليوم.

ونحن لا ننازع أحداً في برجه؛ نقول ما يمكن التحقّق منه فقط: الجوزاء التي في السماء ليست الجوزاء التي في كتاب الطالع، والاسم المشترك حادثةٌ لغويّة لا حقيقةٌ فلكيّة. فمن أراد أن يوشم الجوزاء فليحسم أوّلاً: أنطاقَ أوريون يريد بنجومه الحقيقيّة، أم رمز التوأمين الاصطلاحيّ؟ فالرسمان لا يجتمعان في صدقٍ واحد.

• يد الجوزاء (Betelgeuse) عملاقٌ أحمر هائل يبعد نحو 700 سنةٍ ضوئيّة، مقبلٌ على الانفجار مستعرّاً أعظم في عمرٍ فلكيٍّ قريب. وهو نجمٌ متغيّر يخفت ويسطع؛ وفي شتاء 2019 و2020 خفت خفوتاً غير مألوفٍ حتى ظُنّ أنّه يوشك أن ينفجر، ثمّ عاد. النجم الذي سُمّي «اليد» يتنفّس ثمّ يموت.
• رِجل الجوزاء (Rigel) عملاقٌ أزرق يبعد نحو 860 سنةً ضوئيّة، وهو في حقيقته أشدّ لمعاناً من يد الجوزاء بأضعاف، لكنّ بُعده يخفيه. أي أنّ «الرِّجل» أعظم من «اليد» ضياءً — والعين لا تدرك ذلك.
• النطاق مؤشّرٌ سماويّ: امدد خطّ نجومه الثلاثة في جهةٍ يدلّك على الشعرى ألمع نجوم السماء، وفي الجهة المقابلة على الدبران ثمّ الثريا. الجوزاء بذلك بوصلةٌ نجميّة تدلّ على جيرانها.
• في السيف المتدلّي تحت النطاق لطخةٌ لا تبدو نجماً حادّاً: هي سديم الجوزاء، سحابةُ غازٍ وغبارٍ تُولد فيها النجوم الآن. تُرى بالعين المجرّدة بقعةً ضبابيّة، وهي من أقرب مشاتل النجوم إلينا.
• في اسم Betelgeuse خلافٌ لغويٌّ طريف: أرجعه المحقّقون إلى يد الجوزاء، وقيل إبط الجوزاء، والتبس الأمر على النقلة اللاتينيّين فخرج اللفظ مشوّهاً. وقد صحّح كونيتش المسار وردّه إلى العربيّة.
• في الوشم، نطاق الجوزاء ثلاث نقاطٍ من أكثر وشوم الفلك شيوعاً لبساطته. والدقّة فيه سهلةٌ ومهمّة: النجوم الثلاثة ليست على استقامةٍ تامّة بل على انحناءٍ خفيف، وأوسطها أخفت قليلاً. ومن أضاف الكتفين والقدمين فليتذكّر لونين: يد الجوزاء برتقاليّة في الأعلى، ورِجل الجوزاء زرقاء في الأسفل — تفصيلٌ يُغفله أكثر الوشم.

• عبد الرحمن الصوفي: كتاب صور الكواكب الثابتة.
• بطلميوس: المجسطي.
• ابن قتيبة الدينوري: كتاب الأنواء في مواسم العرب.
• Kunitzsch, Paul: Arabische Sternnamen in Europa. Harrassowitz.
• Kunitzsch, Paul / Smart, Tim: A Dictionary of Modern Star Names. Sky Publishing.