شبكة المعينات — معنى الرمز والوشم

شبكة المعينات ليست شكلاً مفرداً بل قاعدة تكرار. وحدتها المعين: مربّعٌ أُميل حتى صار له زاويتان حادّتان وزاويتان منفرجتان، أضلاعُه الأربعة متساوية. وخاصّته الحاسمة أنه من الأشكال القليلة التي تملأ المستوي وحدها بلا فراغٍ ولا تداخل: رُصّ المعين جنباً إلى جنبٍ في اتجاهين، فيغطّي السطح كلّه بنسيجٍ محكم. هذا الرصّ هو الشبكة.

وتُقرأ الشبكة في اتجاهين لا واحد: خطوطٌ مائلة تصعد إلى اليمين وأخرى تصعد إلى اليسار، تتقاطع فتحصر المعينات. ولهذا لها إيقاعٌ قطريّ لا أفقيّ ولا رأسيّ — وهو ما يميّزها بصرياً عن شبكة المربّعات المستقيمة.

ولها معجمها في الصنعة: يسمّيها معلّم الزليج المعشّق حين تتشابك وحداته، وتسمّيها الناسجة الأمازيغية باسم المعين نفسه في لهجتها. والمعين الواحد يُقرأ في الرمز الأمازيغيّ عيناً؛ فإذا تكرّر صار السطح صفوفاً من العيون المتجاورة.

وهذه المقالة تتناول الشبكة — المعين مكرَّراً حقلاً — بوصفها امتداداً للمعين المفرد الذي له مقالٌ مستقلّ. الفرق بينهما فرقٌ بين الحرف والنصّ: المعين وحدةُ معنى، والشبكة نظامٌ يُبنى منها.

للمعين المكرَّر أصلٌ لا يشبه أصل النجوم والأرابيسك: لم يخرج من الفرجار ولا من القلم، بل من النول.

حين تتقاطع خيوط السَّداة واللُّحمة على النول العموديّ الأمازيغيّ، ينشأ المعين تلقائياً: أبسط تعشيقٍ قطريّ للخيوط يولّد شبكة معيّناتٍ من غير أن ترسمها الناسجة قصداً. فالمعين هو ما «يريده» النول، تماماً كما أن الخطّ المستقيم هو ما تريده المسطرة. ولهذا تجد شبكة المعينات في الزربية المغربية والحنبل والفليج — شقاق بيت الشعر — من أقدم ما نُسج، وفي مواضع لا تُحصى من تخوم الصحراء إلى الأطلس.

ومن الصوف انتقلت الشبكة إلى الجلد: نقلت المرأة الأمازيغية معيّناتِ نسيجها إلى وشم الذقن والساعد والكاحل، فصار الجسد امتداداً للزربية. وثّقت هذا سوزان سيرايت في دراستها لوشم النساء المغربيات، وجمع بروسبر ريكار معيّنات الزرابي في مدوّنة الزرابي المغربية.

ثم صعدت الشبكة إلى الجدار: رصّها معلّم الزليج معشّقاً، ونحتها النجّار في المشربية — الشباك الخشبيّ الذي يُركَّب من قطعٍ صغيرة على هيئة معيّناتٍ تفصل الداخل عن الخارج. ثلاث موادّ — صوفٌ وجلدٌ وخشب — والوحدة واحدة. وأمّا القراءات الرمزية (المعين خصوبةً أو عيناً واقية) فهي تأويلُ الإثنوغرافيين — كما عند بروسبر ريكار وبرونو بارباتي — لا نصٌّ صريحٌ تركته الناسجات.

المعين شكلٌ يولده النول في كل مكان، فلا عجب أنه من أكثر الوحدات انتشاراً في العالم — والمعنى وحده هو ما يختلف:

والعمود الأوسط يقول القاعدة: حيثما وُجد نولٌ، وُجدت شبكة المعينات — لأنها ابنةُ التقنية لا ابنةُ الرمز. تختلف المادّة (صوفٌ، حريرٌ، خشب) ويبقى المعين.

وموضع هذه الموسوعة هو الفرع المغاربيّ الأندلسيّ، وفيه تفصيلٌ لطيف: المشربية تنقل الشبكة من الزينة إلى الوظيفة. فالشباك المعيّنيّ الخشبيّ في بيوت القاهرة وفاس يكسر ضوء الشمس، ويمرّر الهواء، ويحجب الداخل عن العين من الخارج بينما يرى ساكنه الشارع. الشبكة هنا ليست نقشاً على سطح، بل جدارٌ يتنفّس — وهذا أبعدُ ما بلغته الوحدة المعيّنية: من خيطٍ في زربيةٍ إلى حاجزٍ معماريّ يفصل عالمين ويصل بينهما.

لِمَ تستقرّ العين على شبكة معيّناتٍ منتظمة، وتلتقط في الوقت نفسه أيّ خللٍ فيها من بعيد؟ لهذا جوابٌ من علم نفس الإدراك يخصّ رؤية القوام (texture perception).

كشف بيلا يوليس في أبحاثه (منها أسس الإدراك السيكلوبي، 1971) أن الجهاز البصريّ يعالج القوام بالتوازي وقبل الانتباه: لا نمسح الشبكة معيناً معيناً، بل نراها دفعةً واحدة بوصفها نسيجاً موحّداً، وسمّى العناصر الصغيرة التي يلتقطها هذا التحليل التّكستونات (textons). ونتيجته العملية أن أيّ كسرٍ في انتظام النسيج — معينٌ أكبر، أو زاويةٌ مائلة، أو لونٌ شاذّ — يقفز إلى الوعي فوراً دون بحث. ولهذا تلمح الناسجة عقدةً خاطئة في زربيتها من الطرف الآخر للغرفة، وتلمحها أنت وإن لم تعرف أين تنظر: النظام البصريّ يفحص القوام مجّاناً.

ويترتّب على ذلك أثرٌ آخر: لأن الشبكة تُقرأ نسيجاً لا صورة، فهي تريح العين ولا تستوقفها — لا بؤرة فيها ولا مركز، فتنزلق النظرة على سطحها كما تنزلق على قماش.

وهنا تظهر مشكلتان في الوشم. الأولى أن الشبكة الكثيفة تُقرأ قواماً لا رسماً: تصير رُقعةً منسوجة على الجلد لا شكلاً يُتعرَّف. والثانية المواريه (moiré): إذا تراكبت شبكتان دقيقتان — أو تراكبت الشبكة مع نسيج شعر الجلد — نشأ نمطٌ ثالثٌ متموّجٌ لم يقصده أحد. ويزداد الأمران سوءاً مع زحف الحبر الذي يملأ المعينات الصغيرة حتى تنغلق. والحدّ الأمين أن تبقى المعينات مفتوحةً واسعة، وأن تُقرأ الشبكة حقلاً مقصوداً لا حشواً.

وهذا كلّه تفسيرٌ لأثرٍ بصريّ لا أكثر؛ لا يتجاوزه هذا المقال إلى ما هو أبعد.

• النول يلد المعين: أبسط تعشيقٍ قطريّ لخيوط السَّداة واللُّحمة يولّد شبكة معيّناتٍ تلقائياً؛ فالوحدة نتيجةٌ تقنية لا رسمٌ مقصود، ولهذا هي أقدم من الفرجار والقلم معاً.
• المعين = العين: الوحدة نفسها تُسمّى في الرمز الأمازيغيّ عيناً؛ فالشبكة صفوفٌ من العيون، ومن هنا نُسبت إليها الحماية من الحسد في التأويل الشائع.
• المشربية جدارٌ يتنفّس: الشبكة المعيّنية الخشبية تكسر الضوء وتمرّر الهواء وتحجب الداخل — الوحدة نفسها التي في الزربية صارت هنا وظيفةً معمارية.
• المواريه: تراكب شبكتين دقيقتين يولّد نمطاً ثالثاً متموّجاً؛ ظاهرةٌ بصرية حقيقية تحوّل الشبكة النظيفة إلى اهتزازٍ مزعجٍ على الجلد إن رُسمت طبقتين.
• بلا مركزٍ ولا حافّة: كالأرابيسك، الشبكة حقلٌ يقطعه الإطار ولا يُنهيه — لكنها تختلف عنه في أنها تُقرأ قواماً لا خطّاً مفرداً يُتتبّع.
• على الجلد: تصلح شريطاً يملأ أو خلفيةً لعنصرٍ آخر، لا صورةً قائمة بذاتها. وأنجح مواضعها التقليدية ما نقلته المرأة الأمازيغية أصلاً: الذقن والساعد والكاحل، حيث يمتدّ النسيج مع العضو.

• Ricard, Prosper: Corpus des tapis marocains. Paul Geuthner.
• Searight, Susan: The Use and Function of Tattooing on Moroccan Women. HRAFlex Books.
• Barbatti, Bruno: Berber Carpets of Morocco: The Symbols, Origin and Meaning. ACR Édition.
• Jereb, James F.: Arts and Crafts of Morocco. Thames & Hudson.
• Julesz, Béla: Foundations of Cyclopean Perception. University of Chicago Press.