جمال — معنى الرمز والوشم

أغرب ما في هذه الكلمة أن جذرها ليس جذر زينة، بل جذر حساب.

انظر أين يعمل ج/م/ل في العربية:

• الجملة في النحو: كلمات مجموعة بحيث تفيد معنى تامّاً.
• الجملة في المال: المبلغ الكلّي. ومنها بيع الجملة وتاجر الجملة — أي من يبيع الكتلة لا القطعة.
• المُجمَل: خلاصة الأمر بعد جمع تفاصيله.
• إجمالاً وفي الجملة: أي بالنظر إلى المحصّلة لا إلى الأجزاء.
• أجمل الحساب: جمعه ولخّصه.

فالجمال في هذا اللسان حاصل جمع. لا يوجد في عضو واحد، بل في المحصّلة.

وهنا التفرقة التي رصدها أبو هلال العسكري في الفروق اللغوية، وهي من أدقّ ما في التراث اللغوي وأشدّه فائدة لمن يوشم الكلمة:

• الحُسن: جمال الملمح المفرد — حسن العينين، حسن الصوت، حسن الخطّ. تستطيع أن تشير إليه بإصبعك.
• الجمال: حسن المجموع — لا يقع على عضو، ولا يمكن الإشارة إليه. تراه ولا تجد موضعه.

ولهذا نقول «وجه حسن» ونصف الشخص كله بأنه «جميل»، ولهذا يمكن أن تجتمع ملامح حسنة في وجه غير جميل، وأن تجتمع ملامح عادية في وجه جميل — وهذا مشاهَد، وليس مفارقة. اللغة كانت تعرفه قبل أن يقيسه المختبر.

وأخيراً في الجذر نفسه: جَمَل — الحيوان. وقد ربطه بعض اللغويين بمعنى الجمع، والربط غير محسوم ويُذكر تحفّظاً لا تقريراً.

الخط العربي هو الفنّ الوحيد في هذا التراث الذي قاس الجمال بالأرقام وقدر أن يقول عن حرف: هذا غلط.

في القرن الرابع الهجري وضع الوزير ابن مقلة (توفي 328هـ) ما عُرف بـالخط المنسوب، ونظامه في جوهره ثلاث أدوات:

1. النقطة المعيّنة: أثر القلم المقطوط إذا وُضع على الورق، وشكلها معيّن (شبه مربّع مائل). وهي وحدة القياس.
2. الألف: ارتفاعها عدد معلوم من النقاط — يختلف باختلاف الخط، فليس رقماً واحداً لكل الخطوط.
3. الدائرة: قطرها ارتفاع الألف. وكل حرف يُقاس بموضعه من هذه الدائرة.

والنتيجة أن الحرف صار له قانون: لم يعد الجمال ذوقاً يختلف فيه اثنان، بل نسبة يمكن ضبطها بالمسطرة. ولهذا تُسمّى القاعدة إلى اليوم النسبة، وهي كلمة رياضية لا وجدانية.

ويُقال هنا بأمانة إن كتابات ابن مقلة نفسها ضاعت في معظمها، وما نعرفه عن نظامه يصلنا عبر النقل عنه وعبر الممارسة التي أورثها ابن البوّاب ثم ياقوت المستعصمي. أي أننا نرث القاعدة بلا كتابها الأصلي.

وإلى جانب هذا، وصل النقد الأدبي العربي إلى النتيجة نفسها من باب آخر. حين سأل النقّاد: أين يقع جمال البيت — في اللفظ أم في المعنى؟ جاء عبد القاهر الجرجاني (توفي 471هـ) بجواب حسم الجدل: لا في هذا ولا في ذاك، بل في النظم — أي في ترتيب الأجزاء بعضها إلى بعض. فالكلمة الواحدة لا تكون جميلة ولا قبيحة؛ الجمال يقع على العلاقة بينها وبين جارتها.

وهذا هو الجذر نفسه بلغة أخرى: الجمال مجموع، لا مفردة.

كل لسان علّق الجمال على شيء آخر، والتعليق يكشف ما كان يهمّ ذلك المجتمع:

وثلاثة اختيارات لا تلتقي. اليونانية ضمّت الجمال إلى الأخلاق ضمّاً كاملاً حتى صارا كلمة واحدة — وهذا حِمل ثقيل، لأنه يجعل القبح نقصاً أخلاقياً. واللاتينية علّقته بـالشكل (forma) — أي بالخارج المرئي وحده. والفارسية علّقته بـاللياقة: الجميل ما يناسب مقامه.

أما العربية فوحدها علّقته بـالعملية الحسابية: الجمع. لا أخلاق فيه، ولا شكل مفرد، ولا مناسبة مقام — فقط محصّلة. وهذا يجعلها، مفارقةً، أبرد لغات هذا الجدول وأقربها إلى ما سينتهي إليه المختبر بعد ألف سنة.

بقي الجمال قروناً موضوعاً للفلسفة وحدها، حتى قلبه رجل واحد إلى موضوع قياس.

غوستاف فيشنر، الفيزيائي وعالم النفس الألماني، نشر مدخل إلى علم الجمال (1876) ودعا فيه إلى ما سمّاه الجماليات من أسفل (Ästhetik von unten): بدل أن نفلسف ما هو الجمال من فوق، نسأل الناس ونقيس ما يفضّلونه فعلاً. من هنا وُلد علم الجمال التجريبي، وهو اليوم حقل كامل.

وأشهر نتائجه — وأدقّها مصادفةً مع الجذر العربي — جاءت سنة 1990 من جوديث لانغلوا ولوري روغمان في ورقة عنوانها الصريح: الوجوه الجذّابة ليست إلا وجوهاً متوسّطة. كانت التجربة بسيطة: تُصوَّر عشرات الوجوه، ثم تُدمج رقمياً في وجه مركَّب هو متوسّطها الحسابي. والنتيجة أن الوجه المركَّب يُقيَّم أجمل من أغلب الوجوه التي صُنع منها، وأن التقييم يرتفع كلما زاد عدد الوجوه الداخلة في التركيب.

أي أن الجمال — تجريبياً — حاصل جمع. حرفياً، لا مجازاً. الوجه الأجمل هو مجموع الوجوه مقسوماً على عددها، وهو وجه لا يملكه أحد.

ويجب أن يُقال ما قيل بعدها بأمانة: التوسّط ليس القصّة كلها. أظهرت أبحاث لاحقة أن ملامح متميّزة بعينها ترفع التقييم فوق المتوسّط، وأن التماثل والألفة يلعبان دورهما، وأن الثقافة تحرّك المقياس. فالمتوسّط أرضية قوية، لا سقف.

ويبقى أن العربية سمّت النتيجة قبل أن يُجريها المختبر بألف سنة: الحسن في الملمح، والجمال في المجموع.

• بيع الجملة وتاجر الجملة من جذر «جمال» نفسه. الكلمة التي تصف وجه المحبوبة تدير سوق المفرق والجملة — لأن كليهما عن الكتلة لا القطعة.
• الجملة في النحو هي الكلمات مجموعةً بحيث تفيد. فحين يقول النحوي «جملة» وحين يقول العاشق «جمال»، يستعملان الجذر نفسه بالمعنى نفسه تقريباً: ما اجتمع فأفاد.
• جمال اسم رجل شائع جداً في العالم العربي — وأشهر من حمله جمال عبد الناصر. وهذه معلومة عملية لا طرفة: من يوشم «جمال» مجرّدةً قد يُقرأ وشمه اسم رجل، لا معنى. والأمر نفسه في «جميلة» و«جمالات».
• جَمَل — الحيوان — من الجذر نفسه رسماً. وربطه بمعنى الجمع مختلَف فيه بين اللغويين ولم يُحسم؛ يُذكر تحفّظاً لا يقيناً.
• الخط العربي قاس الجمال بوحدة اسمها النقطة: أثر القلم المقطوط. ولهذا يقال عن الخطاط إنه «يكتب على النسبة» — أي أن جودته قابلة للقياس بالمسطرة، وهذا نادر جداً بين الفنون.
• في الرسم، «جمال» كلمة متوازنة الحمل: جيم بنقطتها تحت، ثم ميم، ثم ألف ولام يصعدان عمودين متجاورين. والخطر فيها موضع واحد: نقطة الجيم. إذا سقطت صارت الكلمة «حمال» أو «خمال» بحسب موضعها — والفرق بين المدح وشيء آخر تماماً نقطة واحدة تحت السطر.

• أبو هلال العسكري: الفروق اللغوية.
• ابن فارس: معجم مقاييس اللغة (مادة ج م ل).
• عبد القاهر الجرجاني: أسرار البلاغة.
• Déroche, François: Islamic Codicology: An Introduction to the Study of Manuscripts in Arabic Script. Al-Furqan Islamic Heritage Foundation.
• Fechner, Gustav Theodor: Vorschule der Ästhetik. Breitkopf & Härtel.
• Langlois, Judith H. / Roggman, Lori A.: Attractive Faces Are Only Average. Psychological Science.