الصبار — معنى الرمز والوشم

الصبار — والمقصود التين الشوكي، Opuntia ficus-indica — هو أكثر نبات يُظنّ أصيلاً في هذا المشهد وهو دخيل عليه.

موطنه المكسيك. عبر المتوسط في سفن العائدين من العالم الجديد بعد سنة 1500، فوجد مناخاً يشبه مناخه فانتشر انتشاراً هائلاً حتى صار في صور المغرب وتونس وفلسطين ومصر كأنه من صميم الأرض. عمره هنا أقلّ من خمسة قرون؛ أي أن الزيتونة التي بجواره أقدم منه بأضعاف.

والطريف أن اللغة لم تُخدع. أسماؤه العربية كلها تشير إلى غربته: التين الشوكي (تين، لكنه غريب الشكل)، والهندي أو الصبّار الهندي (نسبةً إلى «الهند» الملتبسة التي كانت تعني الغرب البعيد)، وفي المغرب كرموس النصارى أي تين الأوروبيين — الاسم يقول صراحةً: هذا جاء مع أولئك.

فالمعنى الحقيقي لهذا النبات ليس الصمود في القحط، بل شيء أدقّ وأغرب: كم يلزم من الوقت لكي يصير الغريب أصلياً؟ خمسة قرون كانت كافية لتزوير الذاكرة، ولم تكن كافية لتزوير الاسم.

قصة هذا النبات فصل من فصول التبادل الكولومبي الذي وصفه ألفرد كروسبي: حركة الكائنات في الاتجاهين بعد 1492، والتي غيّرت مطابخ الأرض وأوبئتها ومناظرها أكثر مما غيّرتها الجيوش.

وصل التين الشوكي إلى إسبانيا في العقود الأولى من القرن السادس عشر، ومنها إلى المغرب والجزائر وتونس وصقلية ومصر وبلاد الشام. ولم ينتشر بوصفه ثمرة أولاً، بل بوصفه سياجاً: ألواح شائكة متراصّة لا تعبرها ماشية ولا إنسان، تُغرس بلا سقي وتنمو بلا رعاية. أي أنه مادة بناء حية للحدود.

ثم جاء الفصل الصناعي. على ألواح هذا النبات تعيش حشرة القرمز (Dactylopius coccus)، ومنها تُستخرج صبغة الكرمين القرمزية — وكانت من أثمن سلع الإمبراطورية الإسبانية، تحرسها احتكاراً كما تحرس الفضة. وقد كتب ر. أ. دونكن تاريخ هذه الصناعة كاملاً. وحين انتقلت الزراعة إلى جزر الكناري في القرن التاسع عشر صارت جزيرة كاملة تعيش على حشرة تعيش على صبّار. ثم انهار كل شيء بعد سنة 1856 مع اختراع الأصباغ الأنيلينية الصناعية.

وفي الفصل الأخير مفارقة كاملة: منذ نحو سنة 2014 اجتاحت حشرة قرمز أخرى (Dactylopius opuntiae) مزارع التين الشوكي في المغرب ثم تونس ولبنان، فأبادت مساحات هائلة منها. الحشرة التي كانت الصناعة صارت الآفة.

نبات واحد، والاسم يتغيّر بتغيّر من يتذكّر من أين جاء:

والمفارقة في السطر الأول والأخير معاً: المكسيك تضع النبات على علمها لأنه رمزها الأقدم، بينما المتوسط يظنّه من طبيعته الخاصة. الأرض التي أعطته تعرف قيمته، والأرض التي أخذته نسيت أنها أخذت.

وفي فلسطين وظيفة ثالثة لم يقصدها أحد: لأن السياج الشائك كان يرسم حدود الأرض والبيوت، ولأنه يعيش بلا ماء ولا صاحب، بقيت خطوطه واقفة بعد أن اختفى ما كان يحدّه. فصار النبات يرسم مخطط شيء لم يعد موجوداً — وذلك بحكم صلابته، لا بحكم نيّته.

ما يجعل هذا النبات مثيراً للاهتمام نفسياً أنه أرشيف لم يقصد أحد أن يكتبه.

ميّز موريس هالبفاكس، في عمله المؤسِّس عن الذاكرة الجماعية، بين نوعين: ذاكرة يرويها الناس (فتخضع للحذف والتنقيح والنسيان المقصود)، وذاكرة تُثبّتها المادة — البناء والطريق والشجرة. والثانية عنيدة، لأنها لا تحتاج راوياً كي تبقى.

والتين الشوكي يقع في النوع الثاني بامتياز، ويزيد عليه بخاصّتين: أنه لا يحتاج أحداً ليعيش، وأنه يرسم خطوطاً لا كتلاً. السياج ليس شجرة في الوسط، بل خطّ يمتدّ على حدّ. فحين يزول ما كان داخل الخط، يبقى الخط نفسه يرسم شكلاً على الأرض. وهذا نوع نادر جداً من الأثر: لا نصّ ولا حجر، بل نبات يواصل تنفيذ قرار إداري اتُّخذ قبل مئة سنة.

ويضيف هذا إلى الوشم زاوية غير متوقعة. الشائع أن يُوشم الصبار بمعنى «الصلابة في الجفاف»، وهي قراءة كسولة تصلح لأي نبات صحراوي. أما القراءة الأدقّ فهي الاستمرار غير المقصود: أن يبقى الأثر لأن أحداً لم يستطع اقتلاعه، لا لأن أحداً أراد له البقاء. والفرق بين الصمود والعناد فرق حقيقي — وهذا النبات في جهة العناد.

ومن حق القارئ أن يعرف الهامش اللغوي: الاسم صبّار من الجذر ص/ب/ر نفسه، وذلك بحكم مرارة نبات الصَّبِر لا بحكم فلسفة الاحتمال — وقد فُصِّل هذا في مقال صبر.

• الأشواك الكبيرة ليست المشكلة. المشكلة الغلوكيدات: شعيرات مجهرية دقيقة معقوفة تخرج من نقاط صغيرة على اللوح تسمى الأُريولات، تدخل الجلد بلمسة عابرة ولا تُرى ولا تُنزع بالملقط. كل من قطف ثمرة بيده يعرف هذا الدرس مرة واحدة في حياته.
• ولهذا تُقشَّر الثمرة بالسكين على عربة البائع ولا تُمسّ باليد؛ وتُغسل غالباً بماء يزيل الشعيرات قبل البيع.
• ما يبدو أوراقاً ليس أوراقاً: الألواح المسطّحة سيقان متحوّلة تقوم بالتمثيل الضوئي، والأوراق الحقيقية اختزلت إلى الأشواك نفسها. النبات استبدل ورقه بسلاحه.
• الكرمين (E120) المستخرج من حشرة القرمز ما زال يُستعمل حتى اليوم في أحمر الشفاه وبعض المشروبات والحلويات. الصبغة الحمراء الطبيعية الوحيدة الثابتة عملياً — وأصلها حشرة على صبّار.
• من الأسماء الغريبة أن الهنود ليسوا من الهند: تسمية «الهندي» أثر تسمية استعمارية قديمة كانت تُطلق على كل ما جاء من العالم الجديد.
• في الوشم: بنية النبات هندسية بطبيعتها — بيضاويات مسطّحة متراكبة بزوايا. وهذا يجعله من أطوع النباتات للخط الواضح البسيط، وأصعبها في الأسلوب الواقعي: الأريولات المنقّطة تُصبح بعد سنوات بقعاً متجاورة تفقد انتظامها.

• Crosby, Alfred W.: The Columbian Exchange: Biological and Cultural Consequences of 1492. Greenwood.
• Donkin, R. A.: Spanish Red: An Ethnogeographical Study of Cochineal and the Opuntia Cactus. American Philosophical Society.
• Barbera, Giuseppe / Inglese, Paolo / Pimienta-Barrios, Eulogio (eds.): Agro-ecology, Cultivation and Uses of Cactus Pear. FAO.
• Halbwachs, Maurice: La mémoire collective.
• Benvenisti, Meron: Sacred Landscape: The Buried History of the Holy Land since 1948. University of California Press.