عين رع — معنى الرمز والوشم

أكثر ما يُساء فهمه في هذه العلامة أنها تُخلط بعين حورس، والحقّ أنهما قوّتان متعاكستان تشتركان في كلمة «عين» فقط.

عين رع ليست عضواً في وجه إله؛ هي قدرة تنفصل عنه فتعمل وحدها. تُصوَّر أنثى — لأن كلمة «عين» في المصرية مؤنّثة، ولأن دورها دور الابنة المنفِّذة لأمر الأب — وتتجسّد في ربّات الغضب: سخمت اللبؤة، وحتحور حين تثور، وباستت، وواجيت الكوبرا، وتفنوت. كلّهنّ «عين رع» في حال أو آخر.

ووظيفتها العقاب. حين يتمرّد على النظام متمرّد، لا ينزل رع بنفسه، بل يبعث عينه فتُحرق وتفتك. أي أنها ذراع الشمس الضاربة: الحرّ الذي يقتل، والوباء الذي يجتاح، والنار التي تلتهم العدوّ. ولهذا كان عنصرها النار لا الماء.

وهنا يقع الفصل الذي يجهله أكثر من يوشمها:

• عين رع يمنى، شمسية، فاعلة تبادر بالأذى لمن يستحقّه، وتحتاج إلى من يهدّئها.
• عين حورس (الوجات) يسرى، قمرية، مفعول بها: أُتلفت ثم رُمّمت، فصارت رمز الجَبْر والحماية.

الأولى تهاجم، والثانية تُشفى. فمن يطلب على جلده «العين المصرية» طلباً للحماية يطلب في الغالب الوجات؛ فإن رسم له الفنّان عيناً محاطة بقرص شمس وكوبرا فقد رسم له العين التي تحرق، لا العين التي تحرس.

لعين رع أسطورتان كبيرتان، كلتاهما عن قوّة تُفلت ثم تُستعاد.

الأولى في «كتاب البقرة السماوية»، المسجّل على جدران مقابر ملكية في الدولة الحديثة (منها مقبرة توت عنخ آمون). فيه يشيخ رع فيتمرّد عليه البشر، فيبعث عينه في صورة سخمت اللبؤة لتؤدّبهم. لكنها تنتشي بالقتل ولا تكفّ، حتى تكاد تُبيد الجنس البشريّ كلّه. فيحتال عليها رع: يأمر بصبّ سبعة آلاف جرّة من الجعة مخلوطة بمغرة حمراء تُغرِق الحقول، فتحسبها اللبؤة دماً وتشربها حتى الثمالة، فتنام ويهدأ غضبها ويسلم من بقي. من هذه الأسطورة جاء عيد سُكْر يُشرب فيه ويُطلب هدوء الربّة.

والثانية أسطورة العين الهاربة: تغضب العين من رع فتهجر مصر إلى النوبة جنوباً، وتقيم هناك لبؤة متوحّشة. فتخلو مصر من نور وحماية، فيُرسل في إثرها إله (تحوت أو شو) يستعطفها بالحكايات والغناء حتى يقنعها بالعودة، فترجع وتتحوّل من لبؤة إلى ربّة أليفة تُستقبل بالأفراح.

والبنية في الأسطورتين واحدة: العين قوّة لا يملكها صاحبها تماماً. تنفصل، وتُفرط، وتحتاج إلى حيلة أو رجاء كي تعود إلى حدّها. وهذا تصوّر ناضج للسلطة الغاضبة: أخطر ما فيها أنها قد لا تتوقّف.

عين رع مفهوم مصريّ داخليّ أكثر منه شكلاً يُصدَّر، لكن قرينها البصريّ — القرص الشمسيّ بينه صلّان — سافر بعيداً:

والتمييز هنا ثلاثيّ، وكلّه يضيع في الوشم:

1. عين رع: شمسية، غاضبة، مؤنّثة، تبادر بالعقاب — ولا شكل «قياسيّ» لها؛ تُصوَّر لبؤةً أو كوبرا أو قرصاً، لا عيناً مرسومة غالباً.
2. عين حورس (الوجات): قمرية، مجبورة، تحمي — ولها الشكل الجانبيّ المعروف بالدمعة واللولب.
3. العين داخل مثلث على الدولار: أوروبية مسيحية (عين العناية)، لا مصرية أصلاً.

ثلاث علامات من ثلاثة عوالم. والطريف أن أكثر «عيون رع» في الوشم اليوم ليست إلا وجاتاً أُضيف إليها قرص شمس وكوبرا — أي عين حورس مرتدية زيّ عين رع. تركيب حديث لا سند له في النقوش، لكنه صار عرفاً في الاستوديوهات.

ما يستحقّ التأمّل في عين رع ليس عقاب البشر، بل صعوبة إيقاف العقاب — وهي فكرة أنضج مما تبدو.

في الأسطورتين، المشكلة ليست أن العين تعاقب، بل أنها لا تعرف الحدّ: سخمت تكاد تُفني الجنس كلّه لا لأنها ظُلمت، بل لأن الفتك صار لذّة تجرّ نفسها. والعين الهاربة لا تعود بأمر، بل بـاستعطاف. أي أن المصريّ تصوّر الغضب المقدّس طاقةً تنفلت من صاحبها، وأخطر ما فيها أنها قد تتجاوز غرضها.

ولذلك كان جوهر طقوسها التهدئة، لا الإثارة. الخمر، والموسيقى، والمغرة الحمراء، والحكايات: كلّها أدوات لخفض التصعيد، لإعادة اللبؤة قطّةً. وهذا انقلاب لافت: الدين هنا لا يوقظ القوّة الغاضبة، بل يسعى إلى تنويمها. عيد العين عيد إطفاء، لا إشعال.

ونصف هذا بنية اعتقاد لا نتبنّاها. لكن ما تصفه يُقرأ خارج ديانته بلا خسارة: أن كل قوّة تُطلَق لتحمي قد تتمادى فتؤذي ما جاءت تحرسه، وأن الحكمة ليست في امتلاك القوّة بل في معرفة كيف تُوقفها. وهذه ملاحظة في العقاب والسلطة يعرفها كل من رأى انتقاماً عادلاً في بدايته يتحوّل إلى فتك في نهايته.

• العين اليمنى شمس واليسرى قمر في التقليد المصريّ — واليمنى هي عين رع المتّقدة. لكن التمائم كثيراً ما استعملت الوجات نفسها للعينين معاً، ومن هنا نشأ نصف الخلط بين العينين.
• مئات التماثيل: نصب أمنحتب الثالث لسخمت — وجه عين رع — أعداداً هائلة يقدّرها بعضهم بأكثر من ست مئة تمثال، كأنها تقويم حجريّ يُستعطف فيه غضب الربّة يوماً بيوم.
• الجعة الحمراء في أسطورة إبادة البشر أصلٌ لأعياد سُكر حقيقية عُرفت في مصر، منها ما وُثّق في معبد موت بالكرنك: شراب وموسيقى ورجاءُ هدوء الربّة.
• الصلّ عين رع: الكوبرا على جبهة الملك كثيراً ما تُماهى بعين رع نفسها — الحارس الذي يبصق النار والعين التي تحرق قوّة واحدة.
• في التنفيذ: لا تطلب «عين رع» ثم تقبل وجاتاً بقرص شمس وتحسبها إياها. إن أردت القوّة الشمسية الغاضبة فرمزها لبؤة أو كوبرا متوّجة بقرص، لا عيناً جانبية بدمعة. ومن أراد العين الجانبية فتلك عين حورس — رمز مختلف تماماً. حدّد أيّهما تريد قبل أن تجلس، فالفنّان سيرسم ما تسمّيه لا ما تقصده.

• Wilkinson, Richard H.: The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Thames & Hudson.
• Pinch, Geraldine: Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt. Oxford University Press.
• Hornung, Erik: Der ägyptische Mythos von der Himmelskuh: Eine Ätiologie des Unvollkommenen. Vandenhoeck & Ruprecht.
• Faulkner, R. O.: The Ancient Egyptian Book of the Dead. British Museum Press.
• Andrews, Carol: Amulets of Ancient Egypt. British Museum Press.