زهرة الحناء — معنى الرمز والوشم

في «زهرة الحناء» تجانسٌ لفظيّ يُخفي مفهومين:

الأول زهرة النبات. شجيرة Lawsonia inermis تُزهر في الحرّ عناقيد صغيرة بيضاء إلى مصفرّة، شديدة العطر، اسمها في العربية الفاغية (وتُسمّى ثمرتها تمر الحناء). ولم تكن هذه الزهرة زينة عابرة: عُصرت زيتاً عطرياً — دهن الفاغية — ودخلت العطارة القديمة، فالحناء تُشمّ قبل أن تُرسم. وهنا مفارقة النبات: الورق لا رائحة له تُذكر (رائحة عُشب وتبن)، والزهرة عطر. المنتَجان من نبتة واحدة.

الثاني المفردة الزهرية في النقش. حين يقال «زهرة الحناء» عن الرسم، يُقصد المفردة النباتية: الوردة الكبيرة، والبويتة (الشكل المعروف غربياً باسم paisley وأصله برعم مانجو)، والورقة، والفرع المورق. وهذه المفردة هي عمود المدرستين الخليجية والهندية، في مقابل الهندسة المجرَّدة التي تحكم المغربية والوشم الأمازيغي. أي أن الخلاف بين مدرسة تملأ اليد زهراً ومدرسة تملؤها معيّنات ليس ذوقاً فحسب، بل اختيارٌ بين محاكاة الطبيعة وتجريدها.

الزهرة أقدم في الكتب من المفردة في النقش. فالفاغية بابٌ ثابت في العطارة والطبّ العربيَّين: يذكر ابن سينا في القانون الحناء وزهرها في الأدوية، ويجمع ابن البيطار أقوال من سبقه في الفاغية ومنافعها، ويعيدها داود الأنطاكي في تذكرته. وما يُقال عنها هناك عملٌ لا زخرفة: عطرٌ، ودهنٌ يُطيَّب به، ودواء. الزهرة دخلت التاريخ من باب الصيدلة والعطر، لا من باب الرسم.

أما المفردة الزهرية في النقش فأحدث. الهندسة أقدم — لأنها بنت الأداة الخشنة والحساب — والطبيعة الزهرية المفصّلة تحتاج خطاً رفيعاً وتظليلاً، أي أدواتٍ متأخّرة. وقد دخل الزهر الطبيعي إلى النقش من الفنّ الفارسي والمغولي المولع بالحدائق والورد، فامتزج بالمهندي الهندي وبالذوق الخليجي. ولهذا يقترن الزهر بالمدرستين اللتين تأخّرت أدواتهما، بينما بقي المغرب على معيّنه.

وفي الأندلس حضرت الشجيرة نفسها في الحديقة سياجاً عطرياً، إلى جانب الياسمين والورد، فكانت الحناء نبات بستان لا صبغ يدٍ فقط — وهذا وجهٌ من النبات قلّما يُذكر اليوم.

المفردة الزهرية تتلوّن بالإقليم:

وإلى جانب النقش، للزهرة جغرافيا نباتية: لا تتفتّح إلا حيث يشتدّ الحرّ. تنمو الشجيرة في المناخ المعتدل ورقاً، لكنها قلّما تُزهر خارج الحزام الحارّ. ولهذا يعرف أهل مصر واليمن والسودان والهند رائحة الفاغية، بينما لا يعرف مهاجرو الشمال إلا المسحوق الأخضر. الزهرة تجربة إقليم، والورق سلعة عالمية — والفرق بينهما فرق حرارة لا فرق ذوق.

لماذا تُحرّك رائحة الحناء ما لا يحرّكه شكلها؟ الجواب في تشريح الشمّ.

حاسّة الشمّ وحدها تصل إلى الدماغ بطريق قصير يمرّ على مناطق العاطفة والذاكرة (اللوزة والحُصين) قبل أن يمرّ على مناطق التحليل. ولهذا تستدعي الروائح ذكريات قديمة ومشحونة فجأةً وبلا وسيط — ظاهرة عُرفت في الأدب باسم «أثر بروست»، نسبةً إلى المشهد الشهير في روايته حين أعادت رائحةٌ ومذاقٌ إلى الراوي طفولةً بأكملها.

وقد درست الباحثة راشيل هيرز هذا الفرق تجريبياً فوجدت أن الذكريات التي تثيرها الروائح أشدّ شحنةً عاطفية من تلك التي تثيرها الصور أو الكلمات، وإن لم تكن أدقّ تفصيلاً. وهذا يفسّر شيئاً يعرفه المهاجرون: أن رائحة عجينة الحناء — لا صورة النقش — هي التي تُعيد ليلة عرسٍ أو بيت جدّة دفعةً واحدة. الشكل يُرى فيُقارَن، والرائحة تُشمّ فتُغرِق. ومن هنا قيمة الزهرة العاطفية: هي أكثر ما في النبات ارتباطاً بالذاكرة، وأقلّه بقاءً في المهجر.

• الفاغية عطر، والورق بلا عطر. من نبتة واحدة منتَجان متضادّان في الحسّ: زهرة فوّاحة تُعصر دهناً، وورق رائحته عُشبية باهتة. من يعرف المسحوق قد لا يكون شمّ الزهرة قطّ.
• دهن الفاغية يُصنع بنقع الزهر في زيت قاعدة. ولا يُخلط بينه وبين دهن البان، فالبان شجرٌ آخر (Moringa) يُتّخذ زيته أساساً للطيب — قد يكون حاملاً لعطر الفاغية لا مصدراً له.
• البويتة (paisley) أصلها برعم المانجو لا زهرة مفتوحة، ولذلك تُقرأ رمز خصبٍ وبداية: بذرة على وشك التفتّح، لا ثمرة ناضجة.
• الوردة في الحناء الخليجية ليست مفردة أصيلة قديمة بل ذوق وافد استقرّ؛ وهي غير الوردة رمزاً، إذ تُرسم هنا شكلاً يملأ لا معنى يُقصد.
• المفردة الزهرية تعمّر في الوشم الدائم أكثر من الشبكة الدقيقة: حوافّها الليّنة وفراغاتها الواسعة تشيخ في الجلد شيخوخة أرحم من الخطوط المتلاصقة التي تلتحم.
• في العطارة القديمة كان ماء الفاغية يدخل خلطات الطيب، فالنبات الذي نعرفه صبغاً كان يوماً مادّة عطرٍ قائمة بذاتها لها سوقها.

• ابن سينا: القانون في الطب (الحناء والفاغية).
• ابن البيطار: الجامع لمفردات الأدوية والأغذية (فاغية).
• داود الأنطاكي: تذكرة أولي الألباب والجامع للعجب العُجاب.
• Roome, Loretta: Mehndi: The Timeless Art of Henna Painting. St. Martin's Press.
• Herz, Rachel: The Scent of Desire: Discovering Our Enigmatic Sense of Smell. William Morrow.
• Cartwright-Jones, Catherine: Developing Guidelines on Henna: A Geographical Approach. TapDancing Lizard Publications.